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期刊文章
杨浩
宗教研究
2020-11-30
[ABSTRACT] 净影慧远(523-592)是目前由南北朝入隋所留著作较多的僧人之一,除了巨著《大乘义章》以外,其他著作皆为解经著作。本文拟对此类解经著作从体例上进行初步分析,说明慧远的解经,主要采用南北朝流行的义疏体,在体例中实际上贯彻了较为统一的三门分别。佛教义疏体与注疏体大不相同,对经论有较为严密的分科判...
[KEYWORDS] 佛教解经学; 义疏体; 解经体例; B948; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] <正>凡比较研究,皆须以转译概念术语和搭建对话平台为前提。若在概念层面都无法达成基本的相互理解,对话必将沦为镜花水月。概念转译不当,不仅会导致原义的丢失,甚至会造成南辕北辙般的误解。在完成概念转译后,尚需搭建对话平台。公平、中立的平台对于实现双方的平等对话意义重大。佛教不仅是宗教,还是哲学;更...
[KEYWORDS] B948; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
船山学刊
2020-01-21
[ABSTRACT] 佛教的"世间"观念在释迦牟尼创教时期就提出了。在后来的发展中,佛教的不同流派或思想家对此观念又有多种诠释。佛教传入中国后,中国历史上产生的各宗派对其也持不同态度。禅宗是中国佛教中对此观念最为重视的宗派。禅宗提出了"佛法在世间,不离世间觉"的主张,实际是强调要努力接触民众,融入社会。中国近现代的...
[KEYWORDS] 世间; 禅宗; 佛教宗派; 印度佛教; 东方文化; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
刘兰亭
中国佛学
2020-05-31
[ABSTRACT] "业"这一佛教中的重要概念在不同发展时期有不同涵义,这种涵义的转变并非完全按照时间的演变而形成,而是常常随着语境以及论述目的的变化而产生,且在此过程中各种涵义之间可能相互融合。从早期佛教到大乘佛教,"业"的涵义变化折射出不同阶段佛教核心教义的变化,而基于对各个时期"业"的内涵的初步考察,笔者认...
[KEYWORDS] 《究竟一乘宝性论》; 业; 佛业; 业报; 事务; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
中国高校社会科学
2020-09-10
[ABSTRACT] 佛教的"缘起"思想是其创立以来一直在发展中起着重要作用的基础性理论。尽管佛教在后来的演变中形成了不少教内的流派,提出许多新的观念,但缘起思想是绝大多数流派都坚持的。佛教中的"有无"或"空有"观念的形成和发展与"缘起"思想有着极大的关联。这类观念探讨的重点是人生现象和自然事物的本质问题。而关于人...
[KEYWORDS] 缘起; 实有; 空无; 佛教哲学; 东方文化; conditional causation; existence; non-existence; Buddist philosophy; oriental culture; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
杭州师范大学学报(社会科学版)
2020-01-15
[ABSTRACT] 释迦牟尼在创建佛教时的最初论证理论是"四谛"说,提出的理论要点是诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭、缘起、中道等说。戒、定、慧三部分是佛教教义体系的主要组成部分。佛教后来获得较大的发展与其理论特色有很大关联,如主张平等观念、发展变化的观点、事物相互依存观念、坚持中道的思维方法以及对出世及入世思想进行...
[KEYWORDS] 释迦牟尼; 早期佛教; 四谛; 缘起观; 东方文化; Sākyamuni; early Buddhism; four noble truths; conditional causation view; oriental culture; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
西南民族大学学报(人文社科版)
2020-08-04
[ABSTRACT] 佛教高僧在中国历史上翻译了大量佛教文献,而且也翻译了古印度正统派哲学的文献。这些文献是印度文化的重要组成部分,在中印文化的交流中起了显要作用。真谛法师和玄奘法师分别全译了《金七十论》和《胜宗十句义论》,其他一些古代中国的著名僧人也分别在佛教文献中叙述了吠陀奥义书、吠檀多派、弥曼差派、正理派、胜...
[KEYWORDS] 印度哲学; 佛教文献; 东方文化; 真谛; 玄奘; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
科学与无神论
2021-03-18
[ABSTRACT] 佛教中存在无神的观念,也存在有神的观念。出现这种状况既与佛教产生时提出的一些核心理念相关,也与佛教在后来的发展中需要扩大影响,争取更多信众有关。佛教的无常、无我和性空等思想支持该教主张无永恒之实在神的思想。而佛教在发展中需确立一个无所不能的超自然存在或主宰者,借以吸引更多的佛教信众,这种需求又...
[KEYWORDS] 无神观念; 有神观念; 佛教; 宗教哲学; 东方文化; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
孙海科
东亚佛学评论
2021-04-30
[ABSTRACT] 清凉澄观传记主要有裴休撰《妙觉塔记》和《宋高僧传·澄观传》两种。《妙觉塔记》由裴休撰于澄观圆寂后不久,可信度最高,加之《宋高僧传·澄观传》被斥为"事多错谬",故而愈见唐代塔记之珍贵。然而唐碑已亡,亦无拓本传世,欲直睹唐记完整面目殊为困难。本文基于金泽文库所藏宋观复《华严经大疏玄文随疏演义钞会解...
[KEYWORDS] 澄观; 《妙觉塔记》; 《澄观传》; Chengguan; Miaojueta Ji; Biography of Chengguan; B948; 0101 哲学;0501 中国语言文学;0602 中国史;
期刊文章
姜明佳
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
2021-10-15
[ABSTRACT] 僧肇在《物不迁论》中对"不迁"的道理进行了详细的阐释,却没有确切说明"物"的内涵与外延,这使得《物不迁论》在脱离作者的写作语境后,于论义上产生了一定的模糊性。从后世的种种注释和论著中可以看出,这种模糊性不仅造成了文意解释上的多样性,也造成了主旨理解上的分歧。从《物不迁论》原文及注疏入手,可以分...
[KEYWORDS] 肇论; 物不迁论; 僧肇; The Corpus of Seng Zhao; The Immutability of Things; Seng Zhao; B948; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 通过比较分析法藏对"如来藏缘起"的解释演变,揭示了其与"性起"的融合趋势。法藏在《起信论义记》中指出如来藏缘起是真妄和合的阿赖耶识实现的染净缘起,属于心生灭门,区别于心真如门的性起。而《法界无差别论疏》改将净法缘起置于心真如门,等同于性起。《入楞伽心玄义》又改称"如来藏缘起宗"为"实相宗",认...
[KEYWORDS] 法藏; 如来藏缘起; 性起; 染净缘起; B948; 0101 哲学;
期刊文章
张志刚
世界宗教文化
2021-10-15
[ABSTRACT] "本土化"(localization)是世界宗教史研究中常用的一个普遍概念。通过深析"佛教中国化"概念的主要涵义,进而援引"中国化佛教"在海外"本土化"的典型例证,可以推出这样一个"双向印证的认知结论":"佛教中国化"与"中国化佛教"在海内外的传播发展,皆是合乎世界宗教史所揭示的"本土化共相及...
[KEYWORDS] 世界佛教史; 佛教中国化; 海外本土化; B948; 0101 哲学;
[ABSTRACT] 本文针对《证道歌》伪撰说,从玄觉的几种传记资料入手予以了细致分析。尽管自《祖堂集》开始的禅宗文献对玄觉的南宗色彩进行了大量渲染,并不可信,但玄觉参访慧能一事的真实性有诸多材料可以佐证。唐魏静《永嘉集序》与宋赞宁《高僧传》中所刻画的玄觉的形象并不矛盾,《宋高僧传》有可能引用了唐李邕碑等较早的史料...
[KEYWORDS] 永嘉玄觉; 《证道歌》; 《祖堂集》; 《宋高僧传》; B948; 0101 哲学;0502 外国语言文学;0501 中国语言文学;
期刊文章
张与弛
佛学研究
2021-12-31
[ABSTRACT] 前五识与意识的区分是佛教认识论的基石。在汉译阿毗达磨文献中,两者的区分始见于《识身足论》,发展于《大毗婆沙论》《俱舍论》。《婆沙》中首以“三分别”标志二者差异;《俱舍》延续此说,并在五识所缘境、五识相应慧、意识相应增语触等段落涉及了三种分别。基于此,梵汉注疏对三种分别的具体内涵进行了进一步解说...
[KEYWORDS] 前五识; 意识; 三分别; 推求; 名称; B948; 0101 哲学;0501 中国语言文学;
期刊文章
杜敬婷; 王帅
佛学研究
2021-12-31
[ABSTRACT] <正>2021年8月19日,为了庆贺清华大学哲学系圣凯教授新作《南北朝地论学派思想史》(宗教文化出版社,2021)出版,“地论学派与南北朝佛教研究新展望学术研讨会”在北京大学人文学苑举办。会议由北京大学哲学系王颂教授发起,由北京大学佛教研究中心与清华大学国学院共同主办,来自北京大学、清华大学、...
[KEYWORDS] B948; 0101 哲学;0602 中国史;
期刊文章
李青
中国宗教
2021-10-28
[ABSTRACT] <正>一、《天学集解》稀见文献介绍《天学集解》是一部收录明清之际西学汉籍文本的序跋合集,自1827年由北京进入俄国圣彼得堡。据比利时学者杜鼎克(Adrian Dudink)考证,该书的编者为清人刘凝。作为一本序跋合集,《天学集解》有着独特的体裁,而在明清之际,这样一种文集形式的出现并非偶然:一...
[KEYWORDS] B948; 0101 哲学;0501 中国语言文学;
[ABSTRACT] <正>冯友兰先生在《新理学》里所阐述的"照着讲"与"接着讲",对于"为学之道"仍有令人茅塞顿开的启发意义。为学之道,尤其是义理思路,不但有"照着讲""接着讲",也还有"正着讲""反着讲""顺着讲""跟着讲"等等。这让我想起赵朴老"九华山一席谈"的文章,进而使我有了"照着此文所开示的真知灼见"而...
[KEYWORDS] B948; 0101 哲学;
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