[ABSTRACT] 斯宾诺莎的实体(substance)概念是来自于亚里士多德的哲学。但是,斯宾诺莎同笛卡尔一样,恰恰是用这个亚里士多德的概念批评了以亚里士多德主义为代表的前现代形而上学,甚至比笛卡尔更彻底。如果说实体在亚里士多德哲学中首先是指独立存在的个别事物,那么斯宾诺莎则反过来认为,个别事物并不是实体,而是...

[ABSTRACT] 俄罗斯伦理学界近年来在对道德的理解上有两种不同观点,一种认为道德的根本在于道德主体的个人行为,因此认为应当从"行为哲学"出发重新确立伦理学的哲学基础。另一种观点则认为道德主要是人与他人的关系,因此认为对道德问题的研究不仅应当注重个人责任,还应当看到他者、他人、行为的社会条件等因素。因为现代社会...

[ABSTRACT] 亚里士多德的努斯学说极具争议而又影响深远。尤其针对生产性努斯(■)应如何读解,注家分作两派反复争论。本文希望以光类比为切入口,结合中世纪注家传统,对生产性努斯"生万物"的究竟意涵做一个新读解:首先,"光"作为一种实现活动使得颜色呈现,就类似于生产性努斯使得形式呈现。呈现所带来的是一种持存的"积...

[ABSTRACT] 古印度哲学中有一种对人和自然现象的趋同性分析的传统。这一传统从吠陀奥义书开始,被后来出现的许多思想流派所继承和发展。吠陀中的原人说、奥义书中的梵我同一理论及诸元素生事物的理论是这种分析的思想源头。佛教中的缘起观、吠檀多派中的不二一元论、数论派中的转变说是在继承和发展吠陀奥义书中相关思想之后提出...

[ABSTRACT] 哈贝马斯早期提出了一种"共识论"或"话语理论"的真理观,将西方哲学长期以来以"看"为中心的认识模式转变成了以"说"为中心的模式。然而这一理论完全缺乏实在论的维度,因此面临许多哲学上的困难。这些困难导致哈贝马斯后来提出了一种新的"实用主义"真理观。借助于这种新的真理论,哈贝马斯力图将真理的"看"...

[ABSTRACT] 在青年马克思思想中,社会要素(等级、阶级和现实个人)的特殊性和普遍性规定与所有制范畴有根本的关联。马克思将特殊性和普遍性的统一"地点"放在特殊性范畴之上,并从社会生产资料所有制的角度来理解社会等级、阶级和现实个人的特殊性和普遍性属性,揭示社会权力的不均衡分配,以及由此导致的虚幻的普遍性和不充分...

[ABSTRACT] "有""无"观念是哲学研究的重要内容。古代希腊、中国和印度的众多哲人很早就在这方面提出了一些基本的思想。这一问题实际是世界哲学中的一个核心问题。从众多思想家在这方面的见解中,我们可以看出他们的基本哲学倾向,可以发现古代中希印哲人在这方面理论的异同,可以梳理出世界几个文明古国在哲学基本理论上的发...

[ABSTRACT] 本文是2020年9月10日由洛杉矶托马斯·曼中心和北京歌德学院共同组织的线上国际会议报告,主题围绕着民主制度的可能改善策略和全球正义进一步的发展方向。美国的M.威廉姆斯、中国的赵汀阳和德国的R.弗斯特三位哲学家应邀参加了这次对话。威廉姆斯主张协商民主,弗斯特专注于"对正义的正义辩护"和社会运动...

[ABSTRACT] 在《资本论》第一卷第二版《跋》中,马克思强调了"叙述方法"和"研究方法"之间既具有内在关联,又在途径和形式上彼此不同。但对于作为"从抽象到具体"的"叙述方法"如何体现、具体关涉哪些方面,他并没有做出非常明确和系统的阐释。本文基于对《资本论》复杂的创作史、传播史的考察,尝试从结构、术语、引证、表...