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[ABSTRACT] 戴震可谓清代哲学的重镇。他拒斥形而上的本体论,而从本源论的角度发展出实体一元而属性多元的气化宇宙论。他拒绝"理"的本体论地位,认为"理"只是分理,又将仁、义、礼等价值判断的功能赋予"善",使"理"的地位进一步降低。进而,他称气化即道,坚持气一元论;又称气化即阴阳五行,承认气化的状态或属性多元。...
[KEYWORDS] 戴震; 宇宙生化论; 精气为物; 血气心知; Dai Zhen; Cosmology Theory of Generation and Change; Jing Qi Wei Wu(Confined Qi Condensing into Things); Xue Qi Xin Zhi(Body and mind); B249.6; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 康德伦理学核心是定言命令式。黑格尔批评定言命令式为形式空洞,作为道德法则,缺乏有效性。当代学者区分强弱空洞性问题并发展辩护,或基于普遍法则公式的理性普遍性建构道德原则,或挖掘人性公式做出目的论解释。然而,前者不能免于弱批判,后者将不可避免地陷入他律。相较这两种,基于道德共识的解释接近于为康德伦...
[KEYWORDS] 康德; 道德法则; 空洞性问题; 人性; Kant; moral law; formalistic criticism; the human nature; B82-0; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 康德的第一版《纯粹理性批判》被人们认为是一种贝克莱式的唯心论。在《未来形而上学导论》和第二版《纯粹理性批判》中康德强烈反对这种看法并对贝克莱式的唯心论做出反驳。关于康德与贝克莱的关系,学界主要有三种不同的解释,但都各有不足,尤其是没有注意到物自身在康德对贝克莱的反驳中所起的作用。文章结合学界的...
[KEYWORDS] 康德; 贝克莱; 物自身; 空间; Kant; Berkeley; the thing itself; space; B516.31; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 真理观念是哲学研究的重要内容。古代中西印三地的哲人很早就提出了有关思想。在后来长期的发展中,三地哲人又不断丰富和发展这方面的观念,使其逐渐成为各自哲学体系中的重要组成部分。梳理和分析三地哲人在真理观念上的主要异同和特色,对于我们认识东西方文化的重要形态,继承人类优秀的思想遗产,有积极的意义。
[KEYWORDS] 真理; 古代中国; 古代印度; 古代欧洲; 东西方哲学比较; truth; ancient China; ancient India; ancient Europe; comparison of eastern and western philosophies; B12; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 荀子否认先天的性善,将人之"性"主要界定为生而具有的感官知觉能力和各种自然欲求。人天生具有的感官能力和欲求本身无所谓善恶,因而《荀子》的大多数篇章中认为人具有可塑性,可以为善亦可以为恶。但荀子又认为"性"中包含的各种欲求有发展为恶的可能,放任欲求自行发展就会泛滥成灾、危害社会,因而必须进行后天...
[KEYWORDS] 性; 圣人; 荀子; 孟子; 礼; B222.6; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 晚唐密宗僧人智慧轮(?-876)充分挖掘了善无畏、金刚智、不空入华前汉地大乘经典中的陀罗尼思想,在不空"真言陀罗尼宗"表述的基础上创制了"真言陀罗尼门"这一新概念,将金刚乘的教学归到了汉地已有的"陀罗尼门"话语体系之下,暗含了以经律论为显教、以陀罗尼门为密教的判教主张。这开启了晚唐密宗由"金刚...
[KEYWORDS] 智慧轮; 金刚乘; 陀罗尼门; 行琳; 汉地密教; B946.6; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 僧肇在《物不迁论》中对"不迁"的道理进行了详细的阐释,却没有确切说明"物"的内涵与外延,这使得《物不迁论》在脱离作者的写作语境后,于论义上产生了一定的模糊性。从后世的种种注释和论著中可以看出,这种模糊性不仅造成了文意解释上的多样性,也造成了主旨理解上的分歧。从《物不迁论》原文及注疏入手,可以分...
[KEYWORDS] 肇论; 物不迁论; 僧肇; The Corpus of Seng Zhao; The Immutability of Things; Seng Zhao; B948; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] <正>齐勇同志:2月10日来信收到。编辑纪念熊先生的书,我完全赞同,当尽力支持。计划出一本熊先生纪念论文集,甚好,非常必要,我当著文一篇。调查表寄上。顺颂春祺张岱年85.2.15.汉明齐勇同志:来信收到。熊先生纪念会,甚愿参加。但不知开会地点招待所是否有保暖设备?因年老体衰,无力抗寒,如无保暖...
[KEYWORDS] 张岱年; 郭齐勇; 纪念熊十力先生讨论会; 《熊十力及其哲学》; 《熊十力传略》; B261; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 爱欲教育是古希腊社会的一项独特风尚。柏拉图在《会饮篇》中借包萨尼亚之口论述了爱欲与教育的关系,传统上一般认为,他的发言比较接近现实中古希腊城邦(特别是雅典)对爱欲教育的理解。本文试将包萨尼亚的发言与古风和古典时代的雅典关于爱欲关系的现实规范相对比,通过揭示前者违背后者之处,展现柏拉图通过这篇赞...
[KEYWORDS] 柏拉图; 爱欲; 教育; 自然; 习俗; Plato; eros; education; nature; custom; B502.232; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 王阳明非常重视《大学》中的"诚意",将"格物"与"致知"都归结于"诚意"。在"心外无物"说中,"意"作为心之发动,是贯通"心"与"物"的核心一环。在"知行合一"说中,一念发动即是"行",而一念发动也就是"意","意"让"知之始"与"行之始"成为一体。不过,如果过分强调"意"对于"知行本来合一"...
[KEYWORDS] 王阳明; 《大学》; “意”; 心外无物; 知行合一; Wang Yangming; DaXue; "intention"; nothing exists out of mind; unity of knowledge and action; B248.2; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] <正>83.5.11张岱年先生讲中国哲学中的本体观念一、本,本根,元二、质用,体用三、本体,实体四、中国哲学中本体观念的特点一、本、本根、元古代哲学中有人认为"体用"二字源于佛教。我认为体用范畴虽与佛教有关,但却是中国固有的。孔子"君子务本,本立而道生",可见孔子已讲过"本"的概念。但在孔孟那...
[KEYWORDS] 张岱年; 中国哲学; 本体观念; 本; 本根; 元; 质用; 体用; 本体; 实体; B261; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 丹尼列夫斯基的文化历史类型理论在苏联后期和当代俄罗斯哲学界受到持续关注。苏联学者对该理论进行了详细梳理,考察了其严谨性与科学性,并在思想史层面探究了其理论源流与思想背景,奠定了当代俄罗斯丹尼列夫斯基研究的基础。20世纪90年代以来,丹氏的作品在俄罗斯哲学界的接受度提高,文化历史类型理论中多线发...
[KEYWORDS] 丹尼列夫斯基; 文化历史类型; 文明研究; 文化理论; N.Ya.Danilevsky; cultural-historical types; civilization studies; cultural theory; B512.49; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] "士"在中国古代政治理性和文化传承上都表现着高度的连续性。"士"最初来源于承担国家事务的宗法贵族,经历了贵族内部和社会文化的两次大分化后,在春秋时期演变为庞大而复杂的知识人群体,以"文士"和"吏"的角色承担着政治和社会的聚合及教化功能,进而成为中国独特政治历史文化的主要载体。早期儒家将"士"内...
[KEYWORDS] 士; 儒家; 德性; 礼; 法; Shi; Confucianists; political virtue; Li; law; B82-092; 0101 哲学;0401 教育学;
[ABSTRACT] 杜维明针对儒家第三期发展,提出了"精神人文主义"的思想,并在此基础上对儒家商业伦理进行了探索与建构。在杜维明看来,当代儒家商业伦理是儒家人文精神在21世纪商业社会的开显,是儒家对商业社会的反思,以及儒家核心价值同西方商业伦理的对话。精神人文主义"己群地天"四个面向,除具理论价值,也有实践意义。...
[KEYWORDS] 儒商; 儒家商业伦理; 精神人文主义; Confucian businessman; Confucian business ethics; spiritual humanism; B82-053; 0101 哲学;0401 教育学;
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- 1 太原理工大学学报(社会科学版)
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Date issued
- 14 2021
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- 14 Chinese