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[ABSTRACT] 马克思在《论犹太人问题》中所论及的政治解放实际上基于一个理论虚构,即政治国家作为普遍性领域与市民社会的分离,这是黑格尔为了拯救共和主义的普遍政治理想所作出的理论建构。马克思拒绝了黑格尔为实现这一目的所作的制度设想,却将这一分离当成一个前提用以论证政治解放。马克思的最终目的当然是要批判并超越政治...
[KEYWORDS] 政治解放; 市民社会; 政治国家; 普遍政治; political emancipation; civil society; political state; universal politics; A811; 0305 马克思主义理论;0302 政治学;
[ABSTRACT] 金岳霖在逻辑和哲学上都深受罗素的影响,在真理观上也是一样。他的真理观接近于罗素在逻辑原子论时期的真理观。他们探讨了有关真的一些类似论题,持有近似的哲学立场,如形而上学上的实在论倾向,认识论上的经验论,真理观上的符合论。但金岳霖的真理观不是罗素真理观的简单模仿、重述甚至抄袭,而有很多自己的特点和...
[KEYWORDS] 罗素; 金岳霖; 命题; 事实; 真; 符合论; 融贯论; 实用主义真理论; Bertrand Russell(罗素); Jin Yuelin(金岳霖); proposition; fact; truth; correspondence theory of truth; coherence theory of truth; pragmatist theory of truth; B023.3; 0101 哲学;
[ABSTRACT] 北朝晚期,在东魏、北齐的邺城,佛教义学兴盛,出现了一批以"义章"或"论"为题的解经文献,尤以净影慧远《大乘义章》最著名。"义章"与"义"是同一文体,属于"义"的汇编,是真正的中国文体,就其内容的组织结构而言,则是对印度佛教论义传统的继承,有两种基本形态:通论形态的"义章",主要是对名相的分类与...
[KEYWORDS] 北朝; 邺城; 慧远; 义章; 佛教释义学; Northern Dynasties(北朝); Yecheng(邺城); Huiyuan(慧远); explanatory notes(义章); Buddhist hermeneutics; B948;K239.2; 010107 宗教学;060106 中国古代史;
[ABSTRACT] 利用罗素和维特根斯坦的传记材料,从罗素的人生体验看他的哲学变化,大致可以划分罗素理性与激情关系的三个阶段,即:早期的理性与激情的融合,中期的理性与激情的貌合神离,晚期的理性服从激情。罗素1920—1921年访华是他人生道路的一个转折点,他的理性和激情关系此时完成了从融合到貌合神离的转变。罗素在...
[KEYWORDS] 理论激情; 维特根斯坦; 瑞·蒙克; 数学哲学; 知识论; theoretical passion; Wittgenstein(维特根斯坦); Ray Monk(瑞·蒙克); philosophy of mathematics; epistemology; B561.54; 010103 外国哲学;
[ABSTRACT] 宋钘、尹文"接万物以别宥为始"的"别宥",一般解释为去除隔蔽或偏见,且几乎成为定说。《尸子》中记载的料子(宋子)"贵别囿"也被如此归结。根据尹文说的"接万物使分,别海内使不杂"这一象征性论断,特别是根据尹文"别形名""辨名分"的名辩学整体,根据郭象和成玄英的中古注疏等,"接万物以别宥为始"的"...
[KEYWORDS] 别宥; 尹文; 别形名; 检证; Bie You(别宥); Yin Wen(尹文); identification of names with their referents; verification; B225.2; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 人类的发展愈益复杂而艰难。前些年由金融危机所引发的世界经济衰退还未得到缓解,新冠肺炎疫情又蔓延起来,把整个世界推向了更为莫测的境地。每当世界上出现普遍性的危机的时候,人们总会想起马克思。这位毕生致力于资本批判和对现代社会进行探索的思想家总能给我们以坚定的信念和深刻的启迪。马克思生前出版和修订过...
[KEYWORDS] 《资本论》; 古典经济学; 辩证法; 超越; Das Kapital; classical economics; dialectics; transcendence; F091.91; 0201 理论经济学;0305 马克思主义理论;0101 哲学;
[ABSTRACT] 但丁《神曲》中有奥古斯丁两城说的痕迹,但又有所修正,这是但丁研究界长期以来的共识。但丁思想中其实有两组二元,因而其政治哲学中有并行的四座城。善恶二元论与心物二元论,是西方思想传统中既有关联又不完全相同的两种二元论。《神曲》中天堂(含炼狱)与地狱的二元区分,是善恶二元论的体现,代表着心灵秩序中的...
[KEYWORDS] 但丁; 心物二元论; 善恶二元论; Dante Alighieri; dualism between mind and matter; dualism between good and evil; I546.072; 0501 中国语言文学;0101 哲学;
[ABSTRACT] 中国艺术以"古意"为崇高审美理想,这"古意"难道就是回望过去、重视传统吗?从时间角度看,中国古代有两种不同的"古意":一是时间性的,古是与今相对的概念,过去的历史,历史中显现的权威话语,由权威话语所形成的古法,成为当下创造的范式;一是非时间性的,古不是与今相对的过去,而是超越古今所彰显的人的真...
[KEYWORDS] 古意; 怀古; 时间性; spirit of antiquity; nostalgia for the antiquity; temporality; J120.9; 1301 艺术学理论;0101 哲学;1304 美术学;
[ABSTRACT] 《墨辩》是先秦哲学中最具逻辑性反思性格的哲学文献。在现代学术形成和奠基的阶段,关于《墨辩》的研究一时蔚为显学。《墨辩》中"纯客观"的物观的出现,是春秋末年礼序崩坏的结果。墨家以激进的"理性主义"态度,消解了礼序赋予物的价值属性。而更为抽象的几何意义的物观,则源自墨家对辩论的庄重态度,以及随名辩...
[KEYWORDS] 逻辑性反思; 物观; 辩者之学; logical rethinking; view on things; study of debaters; B224; 0101 哲学;
[ABSTRACT] 六经是中国古代文化的共同源头,它是价值和知识的共同体。中国哲学与文学都源于六经,两者有天然的关联。中国哲学重视"文以载道",认为文章的灵魂在宣示价值理想,同时通过对"文德"的强调,彰显人格修养对作品内容、形式的基础作用,为文学创作导正价值方向。中国哲学注重现象,重视体验,在文学艺术的创作和欣赏...
[KEYWORDS] 中国哲学; 文学艺术; 文德; 哲学解释学; Chinese philosophy; art and literature; literary virtue; philosophical hermeneutics; B2;I0; 0101 哲学;0501 中国语言文学;
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