[ABSTRACT] 从明清之际西学东渐以来,人们围绕中西方文化及其价值观念问题争论不休。其中蕴含着中国人看待中西文化的概念和思维方式的深刻变化,但其背后的深层逻辑则是"中化"与"西化"的相互冲突和纠结。新一轮中西文化和价值观比较研究要取得实质性突破,必须首先有一种前提反思和方法论自觉。具体而言,就是要在批判性反思...

[ABSTRACT] <正>馬一浮先生一個重要論斷,是以國學爲六藝之學,以六藝該攝一切學術,包括諸子、西學等在內。在現代學術中,這個說法顯然不是主流。但當代學術的確越來越重視六藝之學。馮友蘭先生晚年反思自己的中國哲學史硏究,特別提出忽視了經學傳統,尤其是易學。其弟子、我的老師朱伯崑先生著《易學哲學史》,系統梳理易學...

[ABSTRACT] 六经是中国古代文化的共同源头,它是价值和知识的共同体。中国哲学与文学都源于六经,两者有天然的关联。中国哲学重视"文以载道",认为文章的灵魂在宣示价值理想,同时通过对"文德"的强调,彰显人格修养对作品内容、形式的基础作用,为文学创作导正价值方向。中国哲学注重现象,重视体验,在文学艺术的创作和欣赏...

[ABSTRACT] <正>2021年5月5日下午，華東師範大學先秦諸子研究中心在上海舉行了“諸子學的傳承及其時代精神”對話會，陳鼓應、陳彦瑾、陳贇、方勇四位先生就“諸子學的傳承及其時代精神”議題展開了充分對話。此次對話由黄岡師範學院文學院院長陳志平教授主持，華東師範大學校長錢旭紅院士莅臨現場致辭，整個對話采用了綫...

[ABSTRACT] 清道咸同光年間的學者桂文燦，其《孟子趙注考證》一卷七十一條，是清代罕見的專研趙岐《孟子章句》的著作。它從訓詁文意和《章指》兩方面研究《孟子章句》,對相關的新舊二疏——僞孫奭疏和焦循《孟子正義》多所回應，今天研讀《孟子注疏》時可以參考。雖然聲明於周廣業和焦循已有定論者不再重複，但還是有一些條目源...

[ABSTRACT] 湯一介先生率先提出的“創建中國解釋學”的設想，是基於中國傳統經典解釋内容之豐富、方法之多樣但並没有建立起中國特色的解釋學這一判斷而作出的分析和構想。從學術歷史來考察，湯先生的這一設想至少經歷了此前十年的醖釀，可謂“解釋學之前”“前理解”的生成時期。而2002年以後，湯先生的學術思考和創作可稱爲...

[ABSTRACT] 前五识与意识的区分是佛教认识论的基石。在汉译阿毗达磨文献中，两者的区分始见于《识身足论》，发展于《大毗婆沙论》《俱舍论》。《婆沙》中首以“三分别”标志二者差异；《俱舍》延续此说，并在五识所缘境、五识相应慧、意识相应增语触等段落涉及了三种分别。基于此，梵汉注疏对三种分别的具体内涵进行了进一步解说...

[ABSTRACT] <正>一、《天学集解》稀见文献介绍《天学集解》是一部收录明清之际西学汉籍文本的序跋合集,自1827年由北京进入俄国圣彼得堡。据比利时学者杜鼎克(Adrian Dudink)考证,该书的编者为清人刘凝。作为一本序跋合集,《天学集解》有着独特的体裁,而在明清之际,这样一种文集形式的出现并非偶然:一...