[ABSTRACT] 佛教中存在无神的观念,也存在有神的观念。出现这种状况既与佛教产生时提出的一些核心理念相关,也与佛教在后来的发展中需要扩大影响,争取更多信众有关。佛教的无常、无我和性空等思想支持该教主张无永恒之实在神的思想。而佛教在发展中需确立一个无所不能的超自然存在或主宰者,借以吸引更多的佛教信众,这种需求又...

[ABSTRACT] 清凉澄观传记主要有裴休撰《妙觉塔记》和《宋高僧传·澄观传》两种。《妙觉塔记》由裴休撰于澄观圆寂后不久,可信度最高,加之《宋高僧传·澄观传》被斥为"事多错谬",故而愈见唐代塔记之珍贵。然而唐碑已亡,亦无拓本传世,欲直睹唐记完整面目殊为困难。本文基于金泽文库所藏宋观复《华严经大疏玄文随疏演义钞会解...

[ABSTRACT] 僧肇在《物不迁论》中对"不迁"的道理进行了详细的阐释,却没有确切说明"物"的内涵与外延,这使得《物不迁论》在脱离作者的写作语境后,于论义上产生了一定的模糊性。从后世的种种注释和论著中可以看出,这种模糊性不仅造成了文意解释上的多样性,也造成了主旨理解上的分歧。从《物不迁论》原文及注疏入手,可以分...

[ABSTRACT] 通过比较分析法藏对"如来藏缘起"的解释演变,揭示了其与"性起"的融合趋势。法藏在《起信论义记》中指出如来藏缘起是真妄和合的阿赖耶识实现的染净缘起,属于心生灭门,区别于心真如门的性起。而《法界无差别论疏》改将净法缘起置于心真如门,等同于性起。《入楞伽心玄义》又改称"如来藏缘起宗"为"实相宗",认...

[ABSTRACT] "本土化"(localization)是世界宗教史研究中常用的一个普遍概念。通过深析"佛教中国化"概念的主要涵义,进而援引"中国化佛教"在海外"本土化"的典型例证,可以推出这样一个"双向印证的认知结论":"佛教中国化"与"中国化佛教"在海内外的传播发展,皆是合乎世界宗教史所揭示的"本土化共相及...

[ABSTRACT] 本文针对《证道歌》伪撰说，从玄觉的几种传记资料入手予以了细致分析。尽管自《祖堂集》开始的禅宗文献对玄觉的南宗色彩进行了大量渲染，并不可信，但玄觉参访慧能一事的真实性有诸多材料可以佐证。唐魏静《永嘉集序》与宋赞宁《高僧传》中所刻画的玄觉的形象并不矛盾，《宋高僧传》有可能引用了唐李邕碑等较早的史料...

[ABSTRACT] 前五识与意识的区分是佛教认识论的基石。在汉译阿毗达磨文献中，两者的区分始见于《识身足论》，发展于《大毗婆沙论》《俱舍论》。《婆沙》中首以“三分别”标志二者差异；《俱舍》延续此说，并在五识所缘境、五识相应慧、意识相应增语触等段落涉及了三种分别。基于此，梵汉注疏对三种分别的具体内涵进行了进一步解说...

[ABSTRACT] <正>2021年8月19日，为了庆贺清华大学哲学系圣凯教授新作《南北朝地论学派思想史》（宗教文化出版社，2021）出版，“地论学派与南北朝佛教研究新展望学术研讨会”在北京大学人文学苑举办。会议由北京大学哲学系王颂教授发起，由北京大学佛教研究中心与清华大学国学院共同主办，来自北京大学、清华大学、...

[ABSTRACT] <正>一、《天学集解》稀见文献介绍《天学集解》是一部收录明清之际西学汉籍文本的序跋合集,自1827年由北京进入俄国圣彼得堡。据比利时学者杜鼎克(Adrian Dudink)考证,该书的编者为清人刘凝。作为一本序跋合集,《天学集解》有着独特的体裁,而在明清之际,这样一种文集形式的出现并非偶然:一...

[ABSTRACT] <正>冯友兰先生在《新理学》里所阐述的"照着讲"与"接着讲",对于"为学之道"仍有令人茅塞顿开的启发意义。为学之道,尤其是义理思路,不但有"照着讲""接着讲",也还有"正着讲""反着讲""顺着讲""跟着讲"等等。这让我想起赵朴老"九华山一席谈"的文章,进而使我有了"照着此文所开示的真知灼见"而...