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期刊文章
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彭锋
学术月刊
2006
[ABSTRACT] 20世纪的哲学体现了典型的逃离在场的特征,分析哲学以过去掩盖现在,实用主义以未来掩盖现在,结构主义以那里掩盖这里,而德里达的解构主义则是逃离在场的集大成者。逃离在场使现代专业哲学陷入狭隘的学院主义的困境而失去了自身的活力。要重新恢复哲学的活力,需要倡导重回在场,进而倡导将哲学作为一种生活方式来实践。
[KEYWORDS] 在场; 专业哲学; 哲学作为生活方式
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刘悦笛
学术月刊
2008
[ABSTRACT] 作为20世纪后半叶在英美及欧洲诸国唯一占据主流的美学,分析美学原本是从早期分析哲学当中分化而来的。它借用了分析哲学的方法论,并将之应用于美学问题的解析.从而使得分析美学得以独立。早期分析美学运用的只是分析哲学的"治疗性分析"这样一种工具形式,另外一种对内涵的"系统...
[KEYWORDS] 分析美学; 分析哲学; 分析方法
[ABSTRACT] 马克思、恩格斯写作《德意志意识形态》的直接动机,是要回击1845年《维干德季刊》第3期上布鲁诺·鲍威尔等人所阐述的见解。“圣布鲁诺”是《德意志意识形态》写作的起始篇章,因此,从把握作者思想表述和逻辑展开的角度考虑,对《德意志意识形态》的研究应该从这一章开始。鲍威尔对费尔巴哈的批判路径,是从费尔...
[KEYWORDS] 《德意志意识形态》; 鲍威尔; 思辨; 感性
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赵敦华
学术月刊
2008
[ABSTRACT] 赵敦华认为,中国哲学现代形态是近百年来哲学在中国造就的事实,其内容主要是中国传统思想与西方哲学和马克思主义哲学的结合,而以中西"双向格义"为特征的现代汉语的哲学话语则是中国哲学现代形态的共同语言。贺来指出.要在中、西、马哲学的良性互动中寻求重构民族"哲学自我&qu...
[KEYWORDS] 中国哲学; 西方哲学; 马克思主义哲学; 对话; 建构
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阎国忠
学术月刊
2008
[ABSTRACT] 首先要申明,这里讲的是超验之美,而不是美的超越性。美都有超越性,这个超越性指的是对自己有限旨趣,特别是与自己相关的世俗功利的超越;而超验之美是指对整个经验世界的超越。
[KEYWORDS] 超验; 德国古典美学; 经验世界; 黑格尔哲学; 美都; 审美判断; 谢林; 施莱尔马赫; 强力意志; 加登
[ABSTRACT] 当前马克思主义哲学走出"后教科书时期"、建构当代形态的关键路径在于重新理解马克思哲学的基本性质。深入把握马克思哲学的基本性质,需要把"唯物主义"历史观与"人道主义"价值观相互结合的机制问题具体化对为"物"、&quo...
[KEYWORDS] 实践人学物质观; 唯物主义; 人道主义; 马克思哲学的基本性质
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张岱年
学术月刊
2006
[ABSTRACT] 前汉中期以后,儒家内部的一个斗争就是今古文经学之争。今文经师与古文经师大都是中等地主阶级知识分子,也有少数是贵族。他们在社会政治观点上并没有太大的差异,今文经师反对盐铁官卖,古文经师也反对盐铁官卖;在世界观方面,今文经学谈灾异,古文经学也谈灾异。今古文经学的斗争基本上是禄位之争,是对古学官的位...
[KEYWORDS] 经学; 儒家; 谶纬
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仰海峰
学术月刊
2009
[ABSTRACT] 日常生活批判是列菲伏尔思想的核心内容。在长达三十多年的日常生活批判中,列菲伏尔的思想经历了内在的逻辑转变。在早期,他的日常生活批判理论是以劳动的创造性与日常生活的异化为核心主题;从《日常生活批判》第二卷开始,他意识到西方社会已从生产社会转向了消费社会,对消费社会的批判构成了日常生活批判的主题。...
[KEYWORDS] 日常生活; 消费被控制的官僚社会; 瞬间; 可能性
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仰海峰
学术月刊
2007
[ABSTRACT] 从马克思的思想发展和其哲学理念来看,马克思哲学有三大主题,即理性形而上学的终结和哲学的历史实现、以资本逻辑为核心的批判分析方法、走向自由历史。马克思的哲学革命终结了传统哲学中理性自律的形而上学,强调哲学在历史中的实现,将哲学批判推进到历史批判。在这一哲学转向中,对资本逻辑的批判分析,构成了马克...
[KEYWORDS] 理性形而上学; 资本逻辑; 自由历史
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丰子义
学术月刊
2006
[ABSTRACT] 丰子义指出,论从史出,马哲史的文本研究始终是“论”的研究的一项基础性工作;但马哲史研究不能是呆板的诠释学,必须以论带史,以问题方式提出新的研究课题,强化“论”的点击以激活马哲史的研究。杨学功强调,马克思文本的研究必须走出趋史避论的“客观历史编纂学”的误区,只有史论结合,双向互动,互相促进,才能...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; “史”和“论”; 结合; 路径
[ABSTRACT] 丰子义指出,论从史出,马哲史的文本研究始终是“论”的研究的一项基础性工作;但马哲史研究不能是呆板的诠释学,必须以论带史,以问题方式提出新的研究课题,强化“论”的点击以激活马哲史的研究。杨学功强调,马克思文本的研究必须走出趋史避论的“客观历史编纂学”的误区,只有史论结合,双向互动,互相促进,才能...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; “史”和“论”; 结合; 路径
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张世英
学术月刊
2007
[ABSTRACT] 如果说“境界”一词只是指个人的精神境界,那么,“文化”则是指一种社会、一个民族的精神境界。一种社会、一个民族的文化是由它所属的成员的个人境界构成的,离开了个人的精神境界,所谓社会文化、民族文化是空无内容的。但是,个人的精神境界(性格、人格、对世界的态度等等)又是在他所属的社会文化、民族文化的影...
[KEYWORDS] 境界; 文化; 科学; 素质
[ABSTRACT] 丰子义指出,论从史出,马哲史的文本研究始终是“论”的研究的一项基础性工作;但马哲史研究不能是呆板的诠释学,必须以论带史,以问题方式提出新的研究课题,强化“论”的点击以激活马哲史的研究。杨学功强调,马克思文本的研究必须走出趋史避论的“客观历史编纂学”的误区,只有史论结合,双向互动,互相促进,才能...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; “史”和“论”; 结合; 路径
[ABSTRACT] 丰子义指出,论从史出,马哲史的文本研究始终是“论”的研究的一项基础性工作;但马哲史研究不能是呆板的诠释学,必须以论带史,以问题方式提出新的研究课题,强化“论”的点击以激活马哲史的研究。杨学功强调,马克思文本的研究必须走出趋史避论的“客观历史编纂学”的误区,只有史论结合,双向互动,互相促进,才能...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; “史”和“论”; 结合; 路径
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海因斯·佩茨沃德; 彭锋
学术月刊
2006
[ABSTRACT] 新马克思主义美学通过将审美与作为整体的社会联系起来,用一种充满活力的方式揭示了诸如艺术哲学、自然美学和日常生活审美化理论之类的美学的主要领域。它预见了艺术通过在日常生活中的实现而被扬弃,最终成为人类生活的富足状态。新马克思主义美学的主要倾向在于,根据艺术对社会导向和文化导向所产生的重要改变来讨...
[KEYWORDS] 新马克思主义; 艺术哲学; 自然美学; 日常生活审美化; 阿多诺
[ABSTRACT] “两次转变论”者认为,马克思在摆脱了青年黑格尔派唯心主义之后,转向了费尔巴哈式的一般唯物主义和人本主义历史观,在经过“费尔巴哈阶段”之后,才从根本上修正和超越了其费尔巴哈哲学立场,创立了唯物史观。这种观点不符合马克思思想演进的真实轨迹,夸大了费尔巴哈对马克思哲学的影响而忽视了两者的根本差异,也...
[KEYWORDS] “两次转变论”; “费尔巴哈阶段”; 人本主义
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