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期刊文章
安文研
中国哲学史
2015
[ABSTRACT] 本文通过对苏轼所用概念及命题的详细分析发现,苏轼以《苏氏易传》之注释为载体,在形而上与形而下两个层次对世界进行了的精细地分析。在苏轼看来,道与气是形而上的存在,道在万物中之运行亦称之为神,而阴阳二气之相交则打开了万物创生的生生之门。在形而下的世界中,有生有物,物转相生,万物以其存在的多重维度,...
[KEYWORDS] 相因; 生生; 象; 形; 阴阳; 道; 神; 性
期刊文章
Fulltext
朱人求
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 象山先生十分关注教化对人格塑造和社会安定的实践意义.与其心学旨趣相仿,象山更为强调的是教化的主体性.象山把教化的本质规定为自我教化,认为教化的关键就在于"正人心",恢复"本心",社会教化不过是自我教化向外推衍的结果.尽管通...
[KEYWORDS] 教化; 道; 心; 德化; 自我教化; 社会教化
[ABSTRACT] 魏晋南北朝时期的三教论争就思想层面看,主要表现为佛教与道家、道教两种不同思想体系的争论。佛教与道教虽然都是以出世主义为导向的宗教信仰体系,然而由于双方在了证的终极境界、对生命价值的看法以及思维方式等诸方面都存在明显差异,因此二者在魏晋南北朝时期的三教论争中,思想之间的交锋极为激烈。本文主要从终...
[KEYWORDS] 佛道关系; 涅槃; 仙化; 菩提; 道
[ABSTRACT] "理"是黄老道家学派的又一个标志性的概念。《黄帝四经》在"道"的视域下提出了"理","理"是用来指称万事万物各自特有的法则和规律,是万物适合于自身的分际与分度。相对于宇宙的统一性和普遍的自然法则来说,"理"被设定为自然万物各自不同的性质和规律;相对于社会的统一性和统一的政治秩序来说,"理"又是...
[KEYWORDS] 理; 道; 黄老学; B223; 0101 哲学;
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