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期刊文章
吴增定
世界哲学
2017
[ABSTRACT] 胡塞尔不仅把他的现象学看成是一种探究“本原”的哲学,而且认为现象学是自柏拉图以来西方哲学之理想的最终实现.但正因为如此,他的现象学被海德格尔和德里达等人批评为一种“主体性形而上学”或“在场形而上学”.本文根据胡塞尔在不同时期对于本原问题的思考,一方面论证胡塞尔现象学的初衷是要克服传统哲学作为形...
[KEYWORDS] 本原; 形而上学的中立性; 意向性; 内在时间; 视域
[ABSTRACT] “自因”概念在笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学中占有非常重要的地位.正是通过自因概念,笛卡尔批判了基督教神学和经院哲学,并且建立了以动力因意义的因果性原理为基础的现代形而上学.通过对笛卡尔自因概念的继承、批评和修正,斯宾诺莎进一步否定了上帝相对于自然的超越性,把上帝等同于自然,并且看成是唯一的实体....
[KEYWORDS] 自因; 因果性原理; 上帝; 力量; 自然
期刊文章
Fulltext
吴增定
世界哲学
2009
[ABSTRACT] 当代"实践哲学"的复兴是一个很重要的思想现象,而它的源头正是海德格尔早年关于希腊哲学、尤其是关于亚里士多德的一系列讲座.但是,海德格尔本人却并没有走上实践哲学的道路.相反,他在根本上否定了实践哲学的可能性.在后期,他更是否定了哲学本身的可能性.总体来看,海德...
[KEYWORDS] 实践哲学 哲学 存在 思想
[ABSTRACT] 斯宾诺莎的实体(substance)概念是来自于亚里士多德的哲学。但是,斯宾诺莎同笛卡尔一样,恰恰是用这个亚里士多德的概念批评了以亚里士多德主义为代表的前现代形而上学,甚至比笛卡尔更彻底。如果说实体在亚里士多德哲学中首先是指独立存在的个别事物,那么斯宾诺莎则反过来认为,个别事物并不是实体,而是...
[KEYWORDS] 实体; 事物; 理智; 本质; B563.1; 010103 外国哲学;
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