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会议论文
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姚卫群
2011
[ABSTRACT] 《药师经》是大乘佛教中的重要经典。这一经典中展示了佛教所追求的净琉璃世界,强调要努力听闻佛教正法,获得智慧,使众生从种种痛苦中解脱出来。《药师经》及其后世的一些注释等形成了大量民众中的药师信仰。这一信仰在历史上和现代都有着重要的社会作用。分析和探讨这些作用,对于吸收借鉴已往人类的文化遗产,促进...
[KEYWORDS] 《药师经》; 药师信仰; 净琉璃世界; 净土; 佛教
期刊文章
姚卫群
杭州师范大学学报(社会科学版)
2015
[ABSTRACT] 佛教理论特色的形成与古印度的种姓制有着重要的关系。佛教在产生时的主要创立者及最初的信众通常对于古印度社会中影响极大的种姓制具有抵触态度,对于种姓制下形成的社会不平等明确表示反对。这对于佛教在理论上提出缘起观、五蕴说、无我说与无常观等具多元倾向的思想有直接的影响。甚至在传入印度外的许多国家后,佛...
[KEYWORDS] 古印度; 佛教; 种姓; 平等; Ancient India; Buddhism; caste; equality
期刊文章
李四龙
思想与文化
2015
[ABSTRACT] 文化多样性与教化单一性,是当代文化建设的难题.中国对"文化"的传统理解,主要是指一种社会教化,而在现代社会,"文化"主要是指一种意义模式.如何在多元的文化里确立统一的社会教化,中国历史上的儒释道三教合流,是可资借鉴的历史经...
[KEYWORDS] 文化; 教化; 佛教; 三教合流
期刊文章
姚卫群
西南民族大学学报(人文社科版)
2015
[ABSTRACT] 如何对待人的欲望和享乐是古印度哲人讨论的重要问题。多数思想流派由于持轮回与解脱的理论,因而为了消除人的业力,并达到解脱,都主张控制人的欲望。印度历史上主张人应无所顾忌地在世上尽情享乐的派别是少数,只有顺世论一派持此主张。在耆那教、佛教和婆罗门教的哲学派别中,禁欲或限制人的享乐的主张主要是一种手...
[KEYWORDS] 禁欲; 享乐; 婆罗门教; 佛教; 耆那教
期刊文章
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姚卫群
宗教与哲学
2016
[ABSTRACT] 佛教与婆罗门教是古印度宗教中的两大主要派别,二者构成了印度古代文化中的主要成分,在东方思想史上占有重要地位。佛教理论体系中的不少内容是在批判、借鉴、改造婆罗门教思想的基础上形成的。认识两教的形成、关联及差别,对于明了印度文化的特色及对中国文化的影响状况有积极的意义。
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 东方哲学; 印度宗教; 宗教哲学
期刊文章
姚卫群
中国高校社会科学
2015
[ABSTRACT] 古印度三大宗教在世界文化史上占有重要地位.三教哲学思想极为丰富,在事物或生命现象中的主体、事物的本质、事物的主要形态类别划分等问题上均有细致和深邃的思想.它们在内容上有差别也有关联,是古印度宗教哲学的核心理念,展示了东方文化的鲜明特色.
[KEYWORDS] 东方哲学; 印度宗教; 婆罗门教; 耆那教; 佛教
期刊文章
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姚卫群
杭州师范学院学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现.古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展.现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述.
[KEYWORDS] 印度哲学; 佛教; 婆罗门教; 思维方式
期刊文章
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姚卫群
西南民族大学学报人文社科版
2008
[ABSTRACT] "量论"是印度古代哲学中关于逻辑推理等认识论方面的主要理论形态。佛教与婆罗门教中都有不少这类思想。佛教中出现系统的量论主要是在大乘佛教形成之后。婆罗门教哲学各派在形成独立体系后都提出了各自的量论。两教量论有不少相同处,也有一些重要差别。分析和认识二者在这方面的异同对于认识古...
[KEYWORDS] 佛教; 婆罗门教; 量论; 印度逻辑
期刊文章
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季羡林
中国海洋大学学报社会科学版
2004
[ABSTRACT] 龟兹和焉耆是新疆丝绸之路北道的重要国家,在中国古代典籍和佛典中多有记载.丝绸之路是横亘欧亚大陆的东西文化交流的大动脉,中国古代经陆路西行求法的高僧绝大多数经过这条道路.对历史上西行行纪考证,学者们绘出的丝绸之路与实际的道路并不完全一致,真正的丝绸之路要比地图上复杂的多.
[KEYWORDS] 龟兹; 焉耆; 丝绸之路; 西行行纪; 佛教
期刊文章
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姚卫群
宗教学研究
1999
[ABSTRACT] 本文对佛教学说中的一个重要问题进行了探讨,作者从四个方面进行了具体考察,即:印度大乘佛教的“二谛”理论、印度大乘佛教和小乘佛教“二谛”理论的主要区别、二谛理论在中国的发展、“二谛”理论在佛教发展史上的主要作用和历史意义。
[KEYWORDS] 佛教; 二谛理论; 印度大乘佛教; 印度小乘佛教; 佛教发展史
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王玮
甘肃社会科学
2005
[ABSTRACT] 梁武帝在中国历史上是一位很有名的奉佛君主,并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜<神灭论>的大规模批判.然而,关于梁武帝所主张的神不灭论,以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想背景出发来加以深入考察;而如果联系梁武帝的<立神明成佛义记>,就会发现其神不灭论的真实意义在...
[KEYWORDS] 梁武帝; 神不灭论; 儒家; 佛教
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2004
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 佛教; 佛教语言; 佛典翻译
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曹彦
湖北经济学院学报人文社会科学版
2006
[ABSTRACT] 关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的“互为果义”的定义。但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判。众贤在《显宗论》第九卷中则以“同一果义”来定义俱有因。其中的差异是因为在最早出现六因理论的著作《阿昆达磨发智论》中只是列举事例而...
[KEYWORDS] 佛教; 说一切有部; 因果; 俱有因
[ABSTRACT] 本文依据<大乘广百论释论>中<破有为相品第七>的有关内容对佛教、数论派和胜论派的因果观进行讨论、分析和比较.文章认为,胜论派把因果关系理解为要素的结合,数论派把因果关系理解为潜在事物的显现.无论胜论派还是数论派,都认为世间存在常住不变的实体.<大乘广百论释论&gt...
[KEYWORDS] 《大乘广百论释论》; 佛教; 胜论派; 数论派; 因果问题
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李震
北京大学研究生学志
2013
[ABSTRACT] 《牟子理惑论》序文言汉末交趾史事,不仅切合正史,且能补史传之不足;不似伪作。正文所述佛教教义特点及其与儒家、道家和道教的关系,具有典型的汉代特点。学者据正文所见佛教经律翻译年代证明《理惑论》晚出,虽亦有据,但并非不可质难,且似未考虑到东汉末年交趾特殊的佛教传播环境。借助历代书目和大藏经,我们可...
[KEYWORDS] 《理惑论》; 佛教; 年代; 辨伪
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 佛教; 伦理思想; 现代社会
期刊文章
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孙德利
五台山研究
2010
[ABSTRACT] 梁漱溟是20世纪的思想家,也是在佛教信仰和佛学造诣方面的大师.梁漱溟在青年和晚年时代都有过长期的佛教修持经历.在他的著作中也表现了丰富的佛学理论,而且以西方哲学来解释古老的唯识学.
[KEYWORDS] 梁漱溟; 佛教; 唯识学
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王玲
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 戴季陶乃民国政府中央大员,曾任考试院院长20年,对儒学、佛教、三民主义均有深入地理论建树。他将佛教信仰推至救国济世,对民国政治诸多方面影响深远,在处理中央政府与边疆民族地区的事务上,戴季陶一方面从国家一统与长远建设考虑,积极运用佛教势力和佛教法务来促进中央与蒙藏边疆的关系,谨慎诚敬地处理各项边...
[KEYWORDS] 戴季陶; 佛教; 蒙藏; 边政
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姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 婆罗门教和佛教是印度古代的两个主要宗教。两教关于"神"的观念有重要不同。婆罗门教的主流思想认为存在着一个作为世间一切事物根本因的神,而佛教则通常认为事物是缘起的,不存在实在的作为本体的最高神。两教的神观念与其各自理论体系的基本倾向一致,也与印度古代不同社会阶层间的冲突直接相关。
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 神; 吠陀
期刊文章
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 佛教; 涅槃; 解脱
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