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[ABSTRACT] 一、引言人类的生存环境正在恶化,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到,环境问题最主要的不是技术问题、经济问题,而是观念问题、价值问题。世界各地的哲学家越来越倾向于从各个不同的文化传统中挖掘智慧,作为应对环境危机的突破口。中国哲学关于人与自然的关系,人在宇宙中的地位,人的终极关怀...
[KEYWORDS] 王阳明; 人生境界; 万物一体; 生态危机; 天地万物; 环境伦理; 人格修养; 观念问题; 非人类中心主义; 相参
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王阳明; 人生境界; 万物一体; 生态意识; 学术宗旨; 天地万物; 生态哲学; 哲学系; 宇宙万物; 张学智
会议论文
林月惠
2011
[ABSTRACT] 一、前言在东亚儒学的发展中,不论中国的明(1368-1643)、清(1644-1911)时代,或是韩国朝鲜时代(1392-1910),乃至日本德川时代(1603-1868),朱熹(号晦庵,1130-1200)思想都具有举足轻重的地位。不过,在朱子学往东亚传播的过程中,明代朱子学大家罗钦顺(号整...
[KEYWORDS] 朱子学; 罗钦顺; 困知记; 林罗山; 整庵; 儒学思想; 王阳明; 传习录; 阳明学; 藤原惺窝
[ABSTRACT] 《大学》本《礼记》中一篇。然自二程作改本表彰之后,就成为儒家经典之要籍。朱熹为之作章句集注,补“格致”传,并以之为“初学入德之门”,古人为学次序之首。将之与《论》、《孟》、《庸》合为《四书》,朱子一生致力于《四书》,终使《四书》获得了一“经”的地位。致使后世学者称朱子改定本“诚以理义之精微,至...
[KEYWORDS] 朱子; 王阳明; 《四书》; 二程; 理义; 《大学》; 后世学者; 补传; 大学辨; 主敬
会议论文
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张学智
2012
[ABSTRACT] 《乾》是《周易》首卦,象征天,在六十四卦中,承载的信息最多,可以发挥的余地最大。尤其王夫之主乾坤并建为本体而生其余六十二卦,故对《乾》卦给予了最多关注。他在《周易外传》中对《乾》卦的阐释有两个重要的面向,这就是将乾与天道联系起来,对天道的健动不息,在健动中万物各正性命的存在样态做了充分论证;以...
[KEYWORDS] 乾坤并建; 易外传; 德崇; 圆成实性; 王阳明; 缘起性空; 精神修养; 自然无为; 六十四卦; 士风
期刊文章
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黄靖雅
海岱学刊
2016
[ABSTRACT] 早岁亲朱的王阳明,最后却以反朱的鲜明形象著称于世,其学术转向与当世士子只重词章记诵,置身心之学不顾的时代背景息息相关。士人既偏于繁琐的记忆,阳明因此崇尚简易;时代氛围既然重形式主义,阳明于是倾其全力强调实践;但论其根本关怀,阳明的"尊德性"并不废"道问学&quot...
[KEYWORDS] 王阳明; 王龙溪; 《传习录》; 格物; 致良知
期刊文章
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张立文
南昌大学学报人文社会科学版
1999
[ABSTRACT] 明正德十六年(1521)到嘉靖三年(1524)间,以杨延和为首的旧阁权集团同张璁等新进士大夫之间围绕着当时“继统”与“继嗣”的礼仪形式所进行的“大礼议”之争,前后经过三个回合,最后以张璁等人的主张得到采纳而告终。“大礼议”的论争不仅是当时旧阁权集团与新进士大夫的冲突以及新主权与旧阁权冲突的交织...
[KEYWORDS] 大礼议; 朱熹; 王阳明; 张璁; 杨廷和; 理学; 心学
期刊文章
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方旭东
孔子研究
2000
[ABSTRACT] 本文旨在对王阳明确立的心学圣人观作分析批评。建立在良知基础上的心学圣人观,对于“成圣何以可能?”这一儒家始终关心的问题,提供了一种新的解决思路。从“心之良知是谓圣”的命题出发,推到“人胸中各有个圣人”以及“个个人心有仲尼”这样合乎逻辑的结论,王阳明使“圣人”成为一个内在的观念,从而也使它的通俗...
[KEYWORDS] 心学; 良知; 圣人; 王阳明
期刊文章
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宣炳三
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 本论文是关于韩国江华阳明学派泰斗郑齐斗良知本体论和致良知功夫论的研究。郑齐斗的思想由良知本体论、致良知功夫论构成。郑齐斗所谓良知是知是知非、好善恶恶的道德判断、道德情感。这是对王阳明良知论的继承发扬。郑齐斗反对朱子的即物穷理功夫,认为只有阳明的致良知才算是真正的功夫。他所说的致良知是循体而达用...
[KEYWORDS] 郑齐斗; 江华学派; 王阳明; 致良知; 本体与功夫
期刊文章
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代超
中南大学学报社会科学版
2010
[ABSTRACT] 虚无、明觉为龙溪哲学的重要概念,它们具有紧密的思想关联,无论在龙溪对道德价值的界定上还是在其修养实践中都具有重要的意义, 然而多有人因此而批评龙溪入于禅.对这两个概念进行深入的分析,揭示这两个概念在龙溪哲学中的深刻内涵及它们之间的深刻联系及其在道德本体与修养实践上的意义,从而证明龙溪之虚无与明...
[KEYWORDS] 王龙溪; 王阳明; 虚无; 明觉; 良知; 虚寂
期刊文章
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邓联合
人文杂志
2007
[ABSTRACT] 王阳明心学的个体视域主要包括三个方面.首先,内在良知使个体获得了自身存在和修养作圣的先天德性依据,以及独立进行价值判断的终极尺度;其次,通过强调心与身、心与情的关联,肯定了个体属性中的感性成分;最后,随才成就、随事尽道的工夫主张,使不同个体实践能力的差异性及其具体生活实践方式的多样性得到包容和...
[KEYWORDS] 王阳明; 心学; 个体
期刊文章
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张学智
中共宁波市委党校学报
2014
[ABSTRACT] 王阳明的致良知,注重“致”字的双向功能.阳明的良知,是时时德性知性结合,时时心理为一.良知是个动态之物,它合增长知识、磨砺德行为一.每一个致良知的行为,都会有这两个方面的收获:知性的明敏和德行的深粹.王阳明一生的实践实际上是一种示范,它指示着一种方向:以道德统领、带动知识,以知识辅翼、促进道德...
[KEYWORDS] 王阳明; 致良知; 知识进路
期刊文章
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张学智
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王时槐; 罗念庵; 王阳明; 透性; 聂双江; 良知修证派; 体用不二; 居敬穷理; 刘宗周; 心体
期刊文章
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陈来
哲学研究
1990
[ABSTRACT] “心外无理”无疑是阳明哲学最重要的命题,不过事实上,阳明哲学在论及心外无理的问题时,不仅涉及到心与理的定义及其相互关系,也常常同时涉及到心与物,心与事的相互关系。我们已经看到,阳明在申发心外无理的原理时,总是同时宣称“天下又有心外之事、心外之理乎”,“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心...
[KEYWORDS] 王阳明; 阳明学; 物论; 心外无物; 天地万物; 传习录; 心物; 心理关系; 物理论; 四句教
期刊文章
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温海明
周易研究
1998
[ABSTRACT] 王阳明易学略论温海明王阳明少时豪迈不羁,年15出游居庸三关,慨然有经略四方之志。青年时尝格亭前竹以验朱子格物之说。26岁学兵法,27岁谈养生,31岁筑室阳明洞行导引术,34岁因冒死抗谏反对把持朝政的宦官刘谨而入狱,贬到贵州偏远的龙场作驿臣。正德三年(...
[KEYWORDS] 王阳明; 阳明学; 传习录; 朱子; 先天八卦; 洛书; 周易折中; 系辞; 豪迈不羁; 刘谨
期刊文章
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尹锡珉
吉林省教育学院学报上旬
2012
[ABSTRACT] 知行观一向是各个时代的哲学所关注的主要问题。尤其是宋明时代思想家在理学的哲学体系下深谈知识和行为的问题以达成知行思想的高峰。明朝王阳明是其代表人物。王阳明的知行观是一种修养论,也是一种教育观。所以说,理解王阳明所说的知行合一就同时理解了王阳明的教育思想。他的"知行合一教育观&quot...
[KEYWORDS] 王阳明; 教育观; 知行观; 知行合一
期刊文章
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彭高翔
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 孟子思想; 强恕而行; 反身而诚; 儒家传统; 本然; 王阳明; 存在者; 王龙溪; 程明道; 生之谓性
期刊文章
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张学智
孔子研究
1993
[ABSTRACT] 王阳明“四句教”:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,良知即知是知非的本体,工夫全在为善去恶,故弟子多在后天诚意上着力,遗却复归先天心体工夫。聂豹“归寂”之学,即所以纠正此种路向。
[KEYWORDS] 聂豹; 王阳明; 四句教; 心体; 钱德洪; 阳明学; 江右王门; 涵养本原; 善无; 浙中王门
期刊文章
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
1995
[ABSTRACT] 读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》汤一介《中国文华对人类未来可有之贡献》是钱穆先生的最后一篇文章,在该文的“前言”中钱先生说:“中国文化中,‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”又说:“我深信中国...
[KEYWORDS] 钱穆先生; 人类未来; 钱先生; 汤一介; 天人关系; 西洋人; 王阳明; 中说; 中国哲学; 花树
期刊文章
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魏常海
延边大学学报哲学社会科学版
1991
[ABSTRACT] 儒学或曰儒教,是中国以及朝鲜、日本等国封建社会长期居于统治地位的意识形态。在封建社会里,特别是在封建社会前期,它曾适应社会的发展,起到过积极进步作用。但是,十九世纪中叶前后,中、朝、日三国开始向近代转化,儒学便变成束缚社会前进的东西了。因此,儒学,尤其是在三国都处于“官学”地位的朱子学,就理所...
[KEYWORDS] 朴殷植; 儒教求新论; 阳明学; 十九世纪中叶; 朱子学; 王阳明; 吉田松阴; 知行合一; 西乡隆盛; 监察官
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