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期刊文章
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聂伟荣
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 本文主要阐释《楞伽经》中所说如来藏之"无我"义。分析如来藏与外道"我"见的根本区别及具体的理论体现,说明如来藏之"无我"须从诸法唯心所现这一角度来理解。如来藏包括世间出世间一切法,而世间出世间一切法亦皆是心中之相,本自无我,众生有无明...
[KEYWORDS] 如来藏; 我; 无我; 基体
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王博
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 卦爻辞; 《易传》; 《系辞》; 卦象; 彖传; 刚柔相推; 德义; 儒家思想; 象辞; 四象生八卦
[ABSTRACT] 汉魏之际,经学开始酝酿一场变革.《论语集解》把汉代四家大儒的《论语》注汇集到一起,又采入魏初三家注释,并加上编者自己的注解,以此来改革汉代经学,缔创魏晋新学.此后,晋代李充、江熙等人相继仿效何晏《集解》体制,不断集结当代各家《论语》注释,使《论语》融入到玄学的大潮中.南梁皇侃的《论语义疏》则充...
[KEYWORDS] 《论语集解》; 《论语义疏》; 玄学; 儒道会通
[ABSTRACT] 丁亥(2007)年正月十五是著名中国哲学史家、哲学家汤一介先生80华诞,为示庆贺,我们编辑出版了这部《探寻真善美--汤一介先生80华诞暨从教55周年纪念文集》.在发出征稿信之前,我们得知汤先生希望文集以商榷为特色,所收论文最好能针对汤先生已经提出的一些问题和观点,发表自己独到甚或不同和相反的看...
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汤一介
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则 ;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则 ,等等
[KEYWORDS] 伦理; 孔子思想; 仁学; 道德
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胡军
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 本文认为方东美的哲学思想具有鲜明的道家哲学思想的精神,其理由是:方东美对孔 子后从孟子直到当代新儒家整个儒家传统基本上持一种批评、有时甚至是很激烈的否定的态度,而 他对于道家思想在整个中国学术史上的作用不仅全无批评,而且给予了高度的赞扬和热烈的歌颂; 方东美是依据道家的开放心态来批评宋儒的固陋...
[KEYWORDS] 方东美; 道家哲学; 儒家传统; 文化交融
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张卫红
中国哲学史
2007
[ABSTRACT] 本文在讨论以往学界观点的同时对念庵之学进行了重新考量:一、念庵之学的学派归属.通过念庵与朱子学、濂洛之学的关系,其自身及中晚明学者的学派认同,念庵晚年拒称阳明门人事件等方面分析,判念庵之学为致良知教分化背景中诸多渐修进路中之一途.二、念庵之学的特点和思想意义.念庵之学具有强烈的实践特色,&am...
[KEYWORDS] 罗念庵; 阳明学; 学派归属; 渐修一途
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陈继华
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] <抱朴子·诘鲍篇>出自<抱朴子>外篇,是晋代道教学者葛洪的学术著作.抱朴子是葛洪的自称,并以此名书.而鲍敬言其人不详,根据他与葛洪的辩论来推测,应与葛洪是同时代的人,也就是两晋时期的思想家.他的生平、著作均不可考,曾著有<无君论>,而今仅见...
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汤一介
中国哲学史
2002
[ABSTRACT] 一 父亲于1922年夏获哈佛大学研究院硕士学位,经梅光迪、吴宓推荐,接受了东南大学刘伯明校长的邀请,出任该校哲学系教授.时《学衡》杂志创刊号已于是年元旦推出.
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朱人求
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 象山先生十分关注教化对人格塑造和社会安定的实践意义.与其心学旨趣相仿,象山更为强调的是教化的主体性.象山把教化的本质规定为自我教化,认为教化的关键就在于"正人心",恢复"本心",社会教化不过是自我教化向外推衍的结果.尽管通...
[KEYWORDS] 教化; 道; 心; 德化; 自我教化; 社会教化
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张学智
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 王夫之对于<礼记>的诠解,吸收朱熹性情体用不二之说,特别重视礼乐制作之原在天道,礼乐与天地合德,礼乐出自人性之仁诸方面,不以礼乐为消极地约束人的行为的外在工具.他对荀子的性恶说、<乐记>的"礼自外作"所作的批评,都以对礼乐的这一根本观...
[KEYWORDS] 礼; 乐; 天道; 性情不二
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胡军
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 注重哲学方法论的研究是中国现代哲学的一个十分重要的内容。哲学现代化的核 心内容之一就是哲学方法论的现代化。正是基于这样的认识,中国现代哲学家如胡适、贺麟、冯友 兰、金岳霖等人都很重视对哲学方法论的研究。胡适可以说是首先在国内介绍实验主义方法论的 学者,贺麟则提出了将直觉方法和辩证法相结合的方法...
[KEYWORDS] 中国现代哲学; 方法论意识; 形而上学
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张学智
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 本文以现代家庭的特点为背景,认为《颜氏家训》所提出的家庭伦理可在四个方面对现代家庭有借鉴意义:一,家庭教育方面,提倡胎教,认为父母应威严而不失慈爱,对子女不能偏宠.二,兄弟关系方面,强调兄弟关系是子侄、妯娌、主仆关系的基础,对整个家庭尤其重要.三,前后妻及其子女的关系方面,主张以孝悌处理复杂的...
[KEYWORDS] 家庭伦理; 颜之推; 家教; 后娶; 治家
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张学智
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 张岱年先生逝世后,关于他的思想的讨论日渐增多,其中涉及他的思想的特质,他的思想体系的名称,他的思想的理论渊源等问题.论者多以"综合创新论"或"解析的唯物论"指称张岱年的思想体系,笔者则提出,张岱年思想体系的名称应为&amp...
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汤一介; 胡仲平
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] "清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学...
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孙尚扬
中国哲学史
2001
[ABSTRACT] 20世纪的中国佛教史研究可谓硕果累累,在老一代学者中,汤用彤先生的相关著述尤其是<汉魏两晋南北朝佛教史>可以说是这些硕果中的"最有权威之作".其原因在于,汤氏的研究不但"训练极精,工具也好,方法又细密"①,而且...
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胡军
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 谈到"西化论者"这一话题,人们自然而然会想起胡适、陈序经等人,绝不会想起贺麟,因为在中国现代哲学思想研究领域,贺麟的哲学思想的归属似乎已有定论,即他是一位地地道道的新儒家思想的较早期的代表人物."新儒家"这一概念最早就可追...
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任蜜林
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 与其他魏晋玄学家一样,郭象当时所面对的问题也是自然与名教的矛盾,因此,他通过解决这个矛盾来建立他自己的思想体系,他在解决这个矛盾时融合了一些儒家思想.郭象通过三个方面来解决自然与名教的矛盾:在境界观上,郭象提出"神人即圣人"思想来融合道家的神人和儒家的圣人两...
[KEYWORDS] 郭象; 名教; 自然; 以庄融儒
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黄圣平
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 专家点评:1978年王利器先生依据《宋会要辑稿》的相关史料,在《哲学研究》发表论文《〈庄子序〉的真伪问题》,认为该序不是出自郭象之手,引起了中国哲学史界的关注,但并未得到认可,原因有二:一是文献证据力度不够,二是没有举出有力的“内证”,说明《庄子序》与《庄子注》之间的思想差异.因此,学术界仍将...
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杨立华
中国哲学史
2007
[ABSTRACT] 与北宋的大多数易学家同样,程颐的<周易>注释也是在与王弼<周易注>的对话关系中展开的.对于伊川而言,要想真正超越王弼以老庄为根柢的易学解释、重建属于儒家的易学系统,关键在于能否构建起一套与王弼的释<易>体例有着本质区别的解<易>原则.
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