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期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] "本质"最早在亚里士多德的用语中就包含有两重含义:一是指"普通的东西"("共相"),一是指"个体的东西"("这个")。西方哲学史上长期占统治地位的思想片面地认为,"本质"就是...
[KEYWORDS] 本质; 普遍性; 个体性; 自然科学; 人文科学; 文化
期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 一、自我蒙眬觉醒的哲学基础——玄学儒学之变种——董仲舒的天人感应论和谶纬之术,先后统治两汉人的思想达四百余年之久,至魏晋而处于极度衰微的境地,老庄哲学以崭新的形式而复活,是即魏晋玄学。玄学派别不一,其主流是崇"无为",尚"自然",轻"名教&qu...
[KEYWORDS] 精神现象学; 思想文化史; 老庄哲学; 魏晋人; 儒家思想; 南北朝时期; 越名任心; 天地万物; 家尊; 主体性哲学
期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 主客关系; 主体性原则; 天人合一; 尼采; 20世纪中国哲学
期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2009
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 现代艺术; 后现代艺术; 视觉美与人生境界之美; 艺术生活化与生活艺术化
[ABSTRACT] 一、中华传统文化第一次吸收了西方"主体性"思想的新鲜血液从1840—1842年的鸦片战争,中经1851—1864年的太平天国农民革命运动,1884—1885年的中法战争,1894年的中日战争,1898年的戊戌变法,1900—1901年的义和团反帝爱国运动,1911年的辛亥革...
[KEYWORDS] 船坚炮利; 精神现象学; 反帝爱国运动; 封建专制主义; 中日战争; 革命运动; 主体性思想; 黑格尔哲学; 上清帝第六书; 原道觉世训
期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 在场形而上学; 思维与想象; 阴阳学说; 哲学转向; 哲学追问
期刊文章
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2001
[ABSTRACT] 西方美学一般把审美意识区分为优美与崇高两类。古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中 ,早已勾勒了崇高之不同于优美的基本特征。本文作者受朗吉努斯著作的启发 ,对屈原的《离骚》作了细致的分析 ,认为《离骚》不是一般的优美所可以概括的 ,它所体现的是一种崇高之美。文章最后强调 ,崇高...
[KEYWORDS] 优美与崇高; 愉悦与狂喜; 有限与无限; 现实与幻想; 忧患意识
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2009
[ABSTRACT] 西方后现代艺术是对西方传统的"非此即彼"的思维模式的一种反叛,与中国传统的"亦此亦彼"的思维模式有相似相通之处。后现代艺术的另一重要特点是艺术生活化和生活艺术化。我们从西方后现代艺术中得到的启发是:艺术应该生活化,但不能脱离视觉美、感性美;生活应该艺术化...
[KEYWORDS] 现代艺术; 后现代艺术; 视觉美与人生境界之美; 艺术生活化与生活艺术化
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2001
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 优美与崇高; 愉悦与狂喜; 有限与无限; 现实与幻想; 忧患意识
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 语言观; 哲学研究; 主客关系; 形而上学
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 一、思想一元化初期"个体性自我"的闪光——贾谊卓尔不群的品格秦皇统一六国,用李斯之言,废私学,学术在官守,先秦百家争鸣的辉煌局面从此基本结束。汉初至武帝以前,先秦百家之学虽尚存余绪(道家、阴阳家其尤著者),然思想一元化之大势已
[KEYWORDS] 精神现象学; 官守; 个体性; 二京赋; 思玄赋; 中民之性; 汉赋; 审美境界; 深察名号; 髑髅赋
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 一、谈玄与成佛中华思想文化史上,在人的自我尚未从自然整体的湮没和束缚中获得解放和独立的主体性以前,以追求无我之境的方式达到对儒家名教纲常的超越,达到从封建社会
[KEYWORDS] 佛教思想; 精神现象学; 成佛; 唯识宗; 僧肇; 谈玄; 无位真人; 不真空论; 物不迁论; 无漏种子
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] 西方哲学史上,从柏拉图起,“哲学”一词就意味着召唤人们追求超感性的实在而疏离现实的感性世界,“哲学”成了“形而上学”的同义语。柏拉图主义在西方哲学史上长期占统治地位。中世纪的基督教形而上学和近代哲学创始人笛卡尔的主体性形而上学(主体性哲学)都不过是柏拉图主义的变种。但是,同此种意义的哲学之发展...
[KEYWORDS] 爱智慧; 哲学; 形而上学; 超感性; 面向事情本身; 澄明; 无; 哲学的非哲学化
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 审美意识; 艺术本质; 美学研究
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 中华传统文化的一个重要特点,是重群体意识。其优点是,一事当前,大家群策群力以赴之,故中华民族具有大一统的雄狮般威力;缺点或流弊是,"个体性自我"被湮没、沉睡于社会群体之中,个性不得解放,缺少"个体性自我"的独立性和创造性。19世纪中叶鸦片战争前后,中华民...
[KEYWORDS] “东方睡狮”; 自我觉醒; 个体性自我; 群体意识; 自我的独立性和创造性
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2008
[ABSTRACT] 中西方不同的思维方式引起了两种不同的自我观:西方人的"独立型自我"与中国人的"互倚型自我"。前者的主要特征是理性、自由和个体性,后者的主要特征是依赖他人。从西方的观点来看,审美兴趣乃是自我表现、自我实现的一种方式。本文对西方美学史作为独立型自我的发展过程...
[KEYWORDS] 自我; 独立型自我; 互倚型自我; 理性; 自由; 个体性
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
1993
[ABSTRACT] 哈柏马斯把过去西方传统哲学对“主体性”的强调转化为对“互主体性”的强调,并以此维护人的主体性和理性的普遍性。哈柏马斯的交谈伦理学就是要把哲学的重心由重视认识自然、征服自然的旧传统转到对人与人之间的相互交往和相互理解。康德的道德律是独自式地建立起来的,哈柏马斯则认为道德律应通过主体间的对话方式来...
[KEYWORDS] 对话; 独白; 交谈
[ABSTRACT] 一、"万物一体"之"仁"与名教纲常的矛盾两汉以后,魏晋玄学与隋唐佛学先后从不同角度、以不同方式,展现了中华儿女蒙眬觉醒的精神面貌,对儒家特别是对董仲舒所改头换面的儒家思想传统——一种湮没自我于纲常名教的思想传统,进行了极大的冲击。儒家传统不可能一成不变地...
[KEYWORDS] 精神现象学; 万物一体; 儒家思想; 王阳明心学; 魏晋玄学; 天地万物; 陆象山; 存天理; 天地之性; 民胞物与
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2004
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 共相; 相同; 相似; 相通
期刊文章
张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 今天这个社会,经济市场化,生活艺术化,一讲到美,人们便以为无非是巧颜令色,好看好听,这有什么"神圣性"?所以现在提出美的神圣性,说不定有人会说,"这有点脱离实际吧"?其实,美有低层次和高层次之分:低层次的美,就是声色之美,好看好听。还有高层次的美,就是心...
[KEYWORDS] 美感; 神圣性
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