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期刊文章
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姚卫群
杭州师范学院学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现.古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展.现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述.
[KEYWORDS] 印度哲学; 佛教; 婆罗门教; 思维方式
期刊文章
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姚卫群
西南民族大学学报人文社科版
2008
[ABSTRACT] "量论"是印度古代哲学中关于逻辑推理等认识论方面的主要理论形态。佛教与婆罗门教中都有不少这类思想。佛教中出现系统的量论主要是在大乘佛教形成之后。婆罗门教哲学各派在形成独立体系后都提出了各自的量论。两教量论有不少相同处,也有一些重要差别。分析和认识二者在这方面的异同对于认识古...
[KEYWORDS] 佛教; 婆罗门教; 量论; 印度逻辑
期刊文章
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季羡林
中国海洋大学学报社会科学版
2004
[ABSTRACT] 龟兹和焉耆是新疆丝绸之路北道的重要国家,在中国古代典籍和佛典中多有记载.丝绸之路是横亘欧亚大陆的东西文化交流的大动脉,中国古代经陆路西行求法的高僧绝大多数经过这条道路.对历史上西行行纪考证,学者们绘出的丝绸之路与实际的道路并不完全一致,真正的丝绸之路要比地图上复杂的多.
[KEYWORDS] 龟兹; 焉耆; 丝绸之路; 西行行纪; 佛教
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王玮
甘肃社会科学
2005
[ABSTRACT] 梁武帝在中国历史上是一位很有名的奉佛君主,并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜<神灭论>的大规模批判.然而,关于梁武帝所主张的神不灭论,以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想背景出发来加以深入考察;而如果联系梁武帝的<立神明成佛义记>,就会发现其神不灭论的真实意义在...
[KEYWORDS] 梁武帝; 神不灭论; 儒家; 佛教
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2004
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 佛教; 佛教语言; 佛典翻译
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曹彦
湖北经济学院学报人文社会科学版
2006
[ABSTRACT] 关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的“互为果义”的定义。但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判。众贤在《显宗论》第九卷中则以“同一果义”来定义俱有因。其中的差异是因为在最早出现六因理论的著作《阿昆达磨发智论》中只是列举事例而...
[KEYWORDS] 佛教; 说一切有部; 因果; 俱有因
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姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 婆罗门教和佛教是印度古代的两个主要宗教。两教关于"神"的观念有重要不同。婆罗门教的主流思想认为存在着一个作为世间一切事物根本因的神,而佛教则通常认为事物是缘起的,不存在实在的作为本体的最高神。两教的神观念与其各自理论体系的基本倾向一致,也与印度古代不同社会阶层间的冲突直接相关。
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 神; 吠陀
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 佛教; 涅槃; 解脱
期刊文章
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姚卫群
宗教学研究
2006
[ABSTRACT] 佛教与婆罗门教是古代印度的两个主要宗教派别.它们的善恶观念是各自理论体系中的重要组成部分.两教的此类观念虽然有明显不同,但都与古代印度圣典吠陀和奥义书有渊源关系.佛教和婆罗门教各自的善恶观念都有不同层次的划分.在后来的发展中,两教的善恶观念有很大的趋同性,它们相互影响,彼此吸收对方思想.两教中...
[KEYWORDS] 佛教; 婆罗门教; 善恶观念
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姚卫群
社会科学战线
2008
[ABSTRACT] 佛教与婆罗门教是印度历史上的两个主要宗教派别。二者的哲学思想构成了古代印度哲学的基本内容。两教在发展过程中一直注重对真理问题的探索。吠陀奥义书中的一些思想对印度后世的婆罗门教和佛教的真理观念的形成有重要影响。两教在真理观念上有着明显的差别和相同点。研究这些内容对于了解印度哲学的发展历史和理论特...
[KEYWORDS] 印度哲学; 婆罗门教; 佛教; 奥义书; 真理
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2008
[ABSTRACT] 禅的观念最早起源于古代印度,在佛教和婆罗门教中都有重要表述。两教中的禅观念与印度古代奥义书中的思想有重要关联。二者在吸收借鉴早期奥义书的一些思想的基础上提出了较为系统的印度禅观念。两教都认为一般的心作用或杂念妨碍人们认识事物的本来面目,应当抑制,并认为进入禅定要遵守一些基本的行为规范。遮诠的方...
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 禅定; 三昧; 瑜伽
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2004
[ABSTRACT] 中国古代佛典翻译形成的字词极为复杂。这些字词有许多表现形态 ,“同词异义”与“异词同义”是其中的两个主要种类。它们在汉文佛典中占有相当比重 ,展示了佛典在翻译方面的重要特点。这些字词的出现推动了佛教文化在中国的发展 ,丰富了中国古代的语言和思想宝库。
[KEYWORDS] 佛教; 佛教语言; 佛典翻译
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 奥义书对印度古代不少宗教都有重要影响。佛教的许多基本观念的形成与奥义书有关联。一些佛教理论是在改造批判奥义书思想的基础上提出的,还有一些佛教理论则直接采用了奥义书中的有关思想。早期佛教的教义与奥义书中的婆罗门教思想既有差别点,又有类似处。吸收了大量奥义书成分的婆罗门教和佛教成为印度古代两大主要...
[KEYWORDS] 佛教; 印度哲学; 奥义书; 轮回; 解脱
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曹彦
宗教学研究
2006
[ABSTRACT] 关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的"互为果义"的定义.但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判.众贤在《显宗论》第九卷中则以"同一果义"来定义俱有因.其...
[KEYWORDS] 佛教; 说一切有部; 因果; 俱有因
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 从对涅一词的主要含义 ,它在印度佛教史上的形成、发展、影响及在中国的传播的考察 ,以及对佛教的涅观念与婆罗门教的解脱观念之间的关联的分析 ,我们发现 ,佛教的许多基本理论都涉及涅观念 ,小乘佛教和大乘佛教的涅观念有明显差别 ,涅观念传入中国后在佛教界有较大影响 ,中国佛教宗派的不少重...
[KEYWORDS] 佛教; 涅; 解脱
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姚卫群
北京大学学报 哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] 佛教思想是在与不少其他宗教哲学派别思想的相互影响和冲突中发展起来的。大乘佛教虽然分为中观和瑜伽行两派,但它们在许多方面有共同之处,对其他派别的态度也有类似点。《成唯识论》中的唯识思想实际上包含了般若中观理论的重要成分,是瑜伽行派论述佛教“空”观念的一种基本形式。《成唯识论》从佛教的唯识空观出发...
[KEYWORDS] 佛教; 印度宗教; 《成唯识论》; 空; 外道
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姚卫群
宗教学研究
2001
[ABSTRACT] 本文对佛教哲学中的重要观念——“中道”进行了专门研究。重点考察了这一观念在早期佛教和大乘佛教中的表现形态。认为早期佛教虽讲“中道”,但在实际处理许多问题时往往不能把其作为原则较彻底地执行;大乘佛教的“中道”观念在早期大乘经、中观派、瑜伽行派中都有表现,但在理论上的发展高峰是在中观派中,“中道”...
[KEYWORDS] 佛教; 中道; 印度宗教哲学
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姚卫群
杭州师范学院学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 婆罗门教和佛教是印度古代的两个主要宗教.两教关于"神"的观念有重要不同.婆罗门教的主流思想认为存在着一个作为世间一切事物根本因的神,而佛教则通常认为事物是缘起的,不存在实在的作为本体的最高神.两教的神观念与其各自理论体系的基本倾向一致,也与印度古代不同社会阶...
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 神; 吠陀
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姚卫群
长春工业大学学报社会科学版
2004
[ABSTRACT] 对宗教体验及其作用的讨论,是哲学与宗教学研究领域中的热点问题.作者结合佛教和婆罗门教的理论等宗教思想史的材料,对宗教体验的性质和对象、宗教体验与身心修炼、宗教体验的认识论意义等问题提出了一些独到见解.
[KEYWORDS] 宗教哲学; 宗教体验; 佛教; 婆罗门教
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魏常海
江西师范大学学报
2004
[ABSTRACT] 江南佛教在中国佛教向海外弘传方面发挥了极其重要的作用,其中最显著和最典型的即是江南佛教对日本佛教的影响。日本佛教的形成和发展有三个重要的时期,在这三个时期里,日本佛教宗派的形成、教理教义的变革、新宗派的兴起等都与江南佛教密切相关。
[KEYWORDS] 江南; 佛教; 日本佛教; 关系
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