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期刊文章
姚卫群
杭州师范大学学报(社会科学版)
2015
[ABSTRACT] 佛教理论特色的形成与古印度的种姓制有着重要的关系。佛教在产生时的主要创立者及最初的信众通常对于古印度社会中影响极大的种姓制具有抵触态度,对于种姓制下形成的社会不平等明确表示反对。这对于佛教在理论上提出缘起观、五蕴说、无我说与无常观等具多元倾向的思想有直接的影响。甚至在传入印度外的许多国家后,佛...
[KEYWORDS] 古印度; 佛教; 种姓; 平等; Ancient India; Buddhism; caste; equality
期刊文章
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姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 婆罗门教和佛教是印度古代的两个主要宗教。两教关于"神"的观念有重要不同。婆罗门教的主流思想认为存在着一个作为世间一切事物根本因的神,而佛教则通常认为事物是缘起的,不存在实在的作为本体的最高神。两教的神观念与其各自理论体系的基本倾向一致,也与印度古代不同社会阶层间的冲突直接相关。
[KEYWORDS] 婆罗门教; 佛教; 神; 吠陀
期刊文章
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姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2010
[ABSTRACT] 佛教和婆罗门教是各种宗教中思辨性较强的派别,在两教的哲学理论中,因果观念占有重要地位.这些因果观念的一些内容有不少渊源于奥义书.这是两教因果观念中有相同成分的重要因素.两教都有否定作为果的世间事物实在性的倾向,而且两者的主要因果观念都与轮回解脱思想密切相关.但两教的因果观念的差别也很明显.婆罗...
[KEYWORDS] 因果; 佛教; 婆罗门教; 印度宗教; 东方哲学
期刊文章
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姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2012
[ABSTRACT] 佛教与婆罗门教对生命中存在的“苦”的现象十分重视,将探讨苦的形成、灭苦的途径等作为构建各自理论体系的出发点.两教关于苦的看法从思想来源上说与印度古代圣典奥义书有一定的关联;二者都认为轮回形态在本质上就是苦,苦产生的根本原因是人对世间事物或人生现象的本来面目不能予以正确认识.两教关于苦的种类以及...
[KEYWORDS] 佛教; 婆罗门教; 印度哲学; 苦; 奥义书
期刊文章
姚卫群
杭州师范大学学报(社会科学版)
2018
[ABSTRACT] 佛教在创立时既讲无我论又讲轮回说,在同时论证两者时实际上存在着矛盾或困难.但无我论和轮回说对佛教都很重要.为解决这个矛盾及论证上的困难,佛教在发展中提出了种种概念或说法来化解这一问题.早期佛教十二因缘理论中的“识”即能多少起一些轮回主体的作用,但有关文献在这方面的论述不很明确.部派佛教时不少部...
[KEYWORDS] 佛教; 轮回; 主体
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