Results 1-3 of 3
 | 
期刊文章
Fulltext
曹彦
湖北经济学院学报人文社会科学版
2006
[ABSTRACT] 关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的“互为果义”的定义。但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判。众贤在《显宗论》第九卷中则以“同一果义”来定义俱有因。其中的差异是因为在最早出现六因理论的著作《阿昆达磨发智论》中只是列举事例而...
[KEYWORDS] 佛教; 说一切有部; 因果; 俱有因
期刊文章
Fulltext
姚卫群
杭州师范大学学报社会科学版
2010
[ABSTRACT] 佛教和婆罗门教是各种宗教中思辨性较强的派别,在两教的哲学理论中,因果观念占有重要地位.这些因果观念的一些内容有不少渊源于奥义书.这是两教因果观念中有相同成分的重要因素.两教都有否定作为果的世间事物实在性的倾向,而且两者的主要因果观念都与轮回解脱思想密切相关.但两教的因果观念的差别也很明显.婆罗...
[KEYWORDS] 因果; 佛教; 婆罗门教; 印度宗教; 东方哲学
期刊文章
Fulltext
曹彦
宗教学研究
2006
[ABSTRACT] 关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的"互为果义"的定义.但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判.众贤在《显宗论》第九卷中则以"同一果义"来定义俱有因.其...
[KEYWORDS] 佛教; 说一切有部; 因果; 俱有因
Results 1-3 of 3
  • <<
  • 1
  • >>