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期刊文章
姚卫群
杭州师范大学学报(社会科学版)
2015
[ABSTRACT] 佛教理论特色的形成与古印度的种姓制有着重要的关系。佛教在产生时的主要创立者及最初的信众通常对于古印度社会中影响极大的种姓制具有抵触态度,对于种姓制下形成的社会不平等明确表示反对。这对于佛教在理论上提出缘起观、五蕴说、无我说与无常观等具多元倾向的思想有直接的影响。甚至在传入印度外的许多国家后,佛...
[KEYWORDS] 古印度; 佛教; 种姓; 平等; Ancient India; Buddhism; caste; equality
期刊文章
李亮
内蒙古民族大学学报(社会科学版)
2017
[ABSTRACT] 蒙古语和满语作为关系密切的北方民族语言,在历史的演变中不断吸收周边各语族词汇,其中以佛教文化为线索引入的梵语借词颇具特色.以往研究认为,满蒙语中引入梵语借词在13世纪蒙古帝国崛起之后.经过笔者整理前人研究成果发现,这一历史过程要更早至8世纪左右的突厥时代.
[KEYWORDS] 满语; 蒙古语; 梵语; 佛教; 借词; 北方民族; Manchu; Mongolian; Sanskrit; Buddhism; loanwords; northern nationalities
期刊文章
Fulltext
何日生
湖北工程学院学报
2016
[ABSTRACT] 佛教的出世思想使得传统儒家学者批判佛教“不顾人伦,不理民生,不敬王者”。而慈济宗门强调行善与行孝不能等,改变了佛教不理人伦、不理民生的形象。佛教吸收儒家的孝道和“家”的观念,是中国儒、释、道于唐宋时期逐渐融合之后,中华文明汇聚的又一个成果。中国儒释道文化如何进行进一步融合与调整,是中国文化第三...
[KEYWORDS] 儒家; 佛教; 儒释融合; 慈济; 孝道; 天下一家; Confucianism; Buddhism; fusion of Confucianism and Buddhism; Tzu Chi; filiality; one family under the heaven
期刊文章
吴蕊寒
哈尔滨工业大学学报(社会科学版)
2019
[ABSTRACT] 章太炎对主体的有无和真妄问题的反思,经历了从"我所"到"我"、从"分别我执"到"俱生我执"、再从"幻我"到"真我"的复杂转变,他的最终回应不是"自依"而是...
[KEYWORDS] 章太炎; 主体性; 本体论; 普遍性; 佛教; Zhang Taiyan; subjectivity; ontology; universalism; Buddhism
期刊文章
陈倩
衡水学院学报
2021-04-01
[ABSTRACT] 觉浪道盛生死观的形成经历了一个从儒到佛的变化过程。在早期的学儒经历与后期的佛教转向的共同影响下,道盛最终形成了以佛教理论为基础、同时不排斥儒家理论的生死观。其生死观以佛教的心性理论为基础,认为"明心性"即"了生死",同时吸收了儒家的入世理论,看到了"人伦""身命"对于"了生死"的积极作用。在确...
[KEYWORDS] 觉浪道盛; 生死观; 佛教; Juelang Daosheng; view of life and death; Buddhism; B248.99; 010102 中国哲学;
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