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期刊文章
李健芸
安徽大学学报(哲学社会科学版)
2021-01-10
[ABSTRACT] 朱子在"格物致知补传"中提到的"已知之理"一直未获得足够的关注,但它却是理解朱子格物穷理思想的必要一环。已知之理首先是穷理之前的小学之教的内容,但究其实质,它是一种关于"理"的知识。"理"在朱子的界定中可以理解为事物依其自身的本然规定而应当遵循的当然之则,而已知之理就是一种对事事物物的当然之则...
[KEYWORDS] 朱子; 已知之理; 主敬; 格物; 穷理; Zhu Xi; known pattern; cultivation of reverence(主敬); investigating things(格物); exploring patterns; B244.7; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] "致知格物"是朱子工夫论的两大支柱之一。在朱子,"致知"并非"扩充知识"之意,而是"提升心灵能力"之意;心灵能力的提升,必须通过广泛地向天地万物求教从而启发出心灵本具的性理才能实现,所以"致知"必落实为"格物";"格物"虽然本质上无异于"致知",但由于要广泛地接触天地万物,所以必然地伴随着"扩...
[KEYWORDS] 朱子; 致知格物; 能力; 知识; 智; Zhuxi; ZhizhiGewu; capacity; knowledge; Saint; B244.7; 010102 中国哲学;
期刊文章
刘沁
哲学动态
2020-06-26
[ABSTRACT] "理一分殊"这一命题体现出朱熹对同一与差异之辩证关系的思考。从"理一"来看,朱熹反对空谈"理一",而注重辨析"分殊"。因为空谈"理一"会局限于抽象的同一性,这并非天理的真实内涵。天理之中固有地包含着差异性,这个差异性从表面上看是"理一"与"万理""万物"之"分殊",从本体论看则是"太极之理"与...
[KEYWORDS] 理一分殊; 理气动静; 同一性; 差异性; B244.7; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] "心具众理""心与理一"是朱子在"心"这一议题上的核心命题,学界对二者也已多有研究,但在笔者看来,"心具众理"虽然足以体现一种心、理关系,但其本身并非心、理关系方面的命题,而是"心之定义"方面的命题,"心与理一"则主要是"心之状态"方面的命题;"心具众理"的内涵与其说是"人内心具有道德的法则"...
[KEYWORDS] 朱子; 心; 定义; 状态; 心即是理; B244.7; 010102 中国哲学;
期刊文章
胡雨章
中国哲学史
2021-03-25
[ABSTRACT] 人与万物的差异是儒学的重要议题,孟子说"人之所以异于禽于兽者几希",这个几希究竟体现在哪里?传统儒家道出了这个议题,但对议题所涵盖的内容却没能作具体的分疏。朱子吸收了北宋诸儒的讨论,重新思考人与万物的关系,以"气异理异"弥补了传统儒家的不足。对于朱子的这部分思想,前人多是从气禀的构成层面进行讨...
[KEYWORDS] 气异理异; 形气; 人心; 物心; 知觉; B244.7; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 在朱子将"复见天地之心"与未发已发概念关联起来的阐释中,存在着由已发之用的生气流行显示未发之体的天地生物之心的结构。在这个结构中,朱子又区分了两种对"复见天地之心"的解释,即由纯粹蕴蓄而尚未显露的生气显示天地之心和由显露几微的生气端倪显示天地之心。相较而言,朱子更加看重前者。与此相关,在心体流...
[KEYWORDS] 天地之心; 未发已发; 中和新说; 静中存养; B244.7; 010102 中国哲学;
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