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期刊文章
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李秀琴
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 汉字文化; 文字体系; 基本笔画; 单音节; 方块汉字; 自源文字; 汉字研究; 法国语言学; 《简化字总表》; 构词能力
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李零
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 老莱子; 太史儋; 道家文化; 包山楚简; 彭祖; 仲尼; 子思; 五千言; 老子传; 战国文字
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张学智
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王时槐; 罗念庵; 王阳明; 透性; 聂双江; 良知修证派; 体用不二; 居敬穷理; 刘宗周; 心体
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张岱年
中国哲学史
1996
[ABSTRACT] 近来有的同志提出“官德”问题,这是有重要意义的。但是,从严格的意义来说,现代社会主义社会中不应有官民之分。古代社会是等级制的社会,分别上下贵贱,官吏属于统治阶级,与民属于不同等级,故称为官。资产阶级革命否定了等级区分,这是一项进步,但仍保持着阶级差别。社会主义革命的意义就是废除阶级,当然更不允...
[KEYWORDS] 现代社会主义; 阶级差别; 官德; 古代社会; 道德教化; 为人民服务; 民为贵; 道德修养; 官箴; 以法治国
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徐碧辉
中国哲学史
1993
[ABSTRACT] 许多论者都指出过,庄子既是一位哲学家,又是一位艺术家,《庄子》是一部寓庄于谐、亦庄亦谐的奇书,其理性思维的脉络中往往缀以许多情感的花结,其深奥的思想常常通过各种奇特的形象塑造而传达出来。(参见《老庄论集》186页)庄子其人是同时并用理论的方式和艺术的方式来掌握世界,《庄子》其书是既用逻辑思维又...
[KEYWORDS] 庄子哲学; 老庄论集; 寓庄于谐; 世界万物; 人生境界; 体道; 齐物我; 心斋; 坐忘; 花结
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彭高翔
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 孟子思想; 强恕而行; 反身而诚; 儒家传统; 本然; 王阳明; 存在者; 王龙溪; 程明道; 生之谓性
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许抗生
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 道论; 老子哲学; 宇宙本体论; 思维过程; 有生于无; 宇宙本原; 宇宙生成论; 阴阳二气; 自然无为; 无名之朴
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张岱年
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 中国哲学思想; 朱子; 冯先生; 考察研究; 封建论; 文子; 冯友兰先生; 古代思想
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张岱年
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 老子是中国古代哲学本体论的创始者。殷周以来,人们都认为天是最高最大的,万物都是天所生的。如春秋时宋国子罕说:“天生五材,民并用之”。(《左传》襄公27年)又吴国季札说:“大矣!如天之无不帱也”。(《左传》襄公29年)孔子亦说:“唯天为大,唯尧则之”。(《论语·泰伯》)这都是认为天是万物的本原。...
[KEYWORDS] 论老子; 天下母; 中国古代哲学; 子罕; 泰伯; 道生一; 无名之朴; 道论; 吴国; 中国哲学大纲
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陈少峰
中国哲学史
1993
[ABSTRACT] 一经由唐代儒释道的思潮冲突与观念激荡,儒家的价值观在士大夫那里得到进一步的确认与巩固。随着道统说的倡叙和排佛运动的展开,士大夫们的自我身份觉识与经世之志大大提升,复苏儒学乃戌时代的精神斩向。然而,由于这一运动的先行者们或排佛躁切(如韩愈)、或依恋佛光(如李翱)。佛理的实蕴并没有能够被消解转化为...
[KEYWORDS] 宋代理学; 躁切; 范世; 儒释道; 德育方法; 儒家传统; 经世; 中夜起; 明圣; 思想性格
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陈鼓应
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 《彖传》是易传各篇中成书最早的一部作品,也是易学史上最早的一部哲学著作。 《易经》本是占筮之书,《周易》的哲理化而成为一部哲学著作始于《彖传》,易经卦爻象和卦爻辞之间本无必然联系,而《彖传》的作者为寻求其间的关联开始试图将六十四卦的内容予以逻辑化、体系化,这种逻辑化的企图和战国时代学术思潮的发...
[KEYWORDS] 彖传; 道家学说; 易学史; 卦爻辞; 经卦; 哲学著作; 六十四卦; 哲理化; 黄老学; 十六经
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陈鼓应
中国哲学史
1995
[ABSTRACT] 儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。 儒道两家从他们的创始人开始,便有着思想上的对话。战国中期以后,在百家争鸣的学术环境里,稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化;儒家的孟、荀在哲学上接受道家的宇宙论、自然观。因此我们可以说所谓先秦儒家的道家化乃是指儒家在...
[KEYWORDS] 儒家化; 先秦儒家; 儒道两家; 中国哲学史; 战国中期; 伦理思想; 学术环境
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李素平
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王阳明; 知行合一; 阳明学; 传习录; 冯友兰先生; 中国哲学; 中国传统哲学; 三松堂全集; 汤一介; 儒家哲学
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刘尚扬
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中山先生; 西方资产阶级; 现代化之路; 行易知难; 一片散沙; 竞争观念; 考试权; 现代化理论; 平均地权; 国族
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孙明君
中国哲学史
1995
[ABSTRACT] 本文认为原始儒学的真谛在于修己以安百姓。宋明儒师和现代新儒家所谓的道统并不与此契合。前者的缺失在于“内圣强而外王弱”,后者的误区在于将原始儒学的内圣化、万能化和玄学化。宋明儒师和现代新儒家的理论体系不惟没有使原始儒学获得新的生命力与发展的契机,反而遮蔽了原始儒学之真义,失落了原始儒学的人文精神。
[KEYWORDS] 道统; 原始儒学; 宋明儒师; 现代新儒家; 内圣外王; 修己以安百姓
[ABSTRACT] 汤用彤先生(字锡予)生于1893年,今年恰好是他的百年诞辰。为纪念他,北京大学出版社将出版《国故新知——汤用彤先生诞生百周年纪念文集》,季羡林先生为此文集写了一篇序。在序中有这样一段话:
[KEYWORDS] 汤用彤; 会通中西; 百年诞辰; 纪念文集; 北京大学出版社; 陈寅; 雨三; 哀江南赋; 为学; 白璧德
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孙尚扬
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 汤用彤; 文化理想; 新人文主义; 白壁德; 同情原则; 中国哲学; 哲学底蕴; 学术论文集; 文化守成主义; 印度佛教
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彭运生
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 天隐子; 司马承; 坐忘; 存想; 玄宗; 形神俱妙; 贞一先生; 东坡先生; 李渤; 道枢
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许抗生
中国哲学史
1993
[ABSTRACT] 中国有着辩证思维的历史传统。这一传统在古代的中国又可分为三大思想系统;一是以《周易》(包括《易经》和《易传》)为代表的儒家辩证法系统。二是以老子为代表的道家辩证法系统。三是以中国佛学为代表的佛家辩证法系统。这三大辩证法系统都讲对立统一的学说,但各自又都有着自己的特点。一般来说,儒家的辩证法尚“...
[KEYWORDS] 中国佛教哲学; 否定辩证法; 中国佛学; 二谛; 僧肇; 龙树; 八不中道; 三论学; 中道正观; 《易传》
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张世英
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分(包括主体性原则)为主导。中西传统哲学的主导思想之不同带来了两者一系列不同的特征,其中有的特征又有共同之点。 中国传统哲学因重天人合一,不分主客,故较少关于主体如何认识客体的认识论,不重自然科学而侧重于讲人如何生活于世界之中的人生哲学和人伦道...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 后现代主义哲学; 近代哲学; 西方传统哲学; 主体性原则; 儒家哲学; 中国哲学史; 西方后现代主义; 后现代主义者; 道德原则
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