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期刊文章
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旷新年
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] “五四”是20世纪一个永不衰竭的话题。“五四”使许多人都有一种历史的晚生感。“五四”使我们迅速地跨入了现代,而更重要的是,一切在“五四”都已经发生过了。20世纪不过是以不同的方式不断地讲述“五四”的故事,中国现代思想文化发展也不过是“五四”这个历史本文的不断复制与改写。“回到五四”久已成为中国...
[KEYWORDS] 现代中国文化; 学衡派; 中国现代思想; 历史本文; 思想解放; 古史辨派; 思想启蒙运动; 传统思想文化; 当代思想; 疑古
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孟繁华; 张颐武
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] △在我们的一些同行及流行作品中,传达出一种既生疏又熟悉的情绪:他们有一种强烈的没落感和不平之气。在这种心态驱使下,他们失去了往日的热情和快乐,对一切似乎都失去了兴趣,庸散地度着焦灼的时光。说它生疏是因为我们与之已久违多年,习以为常的倒是他们真假难辩的自信与动人的陈说;说它熟悉,是因为在二十世纪...
[KEYWORDS] 多次交换; 心灵史; 电视明星; 商品经济大潮; 《废都》; 文化英雄; 殉道者; 神圣不可侵犯; 最终价值; 愿意做
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汪景寿; 杨正犁
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 诗观就是对诗的看法,构成诗论的基础。一个诗人的诗观,归根结底,是建立在宇宙观、人生观和审美观基础之上的,杜国清当然也不例外。因此,探讨杜国清的诗观,也必须从支撑诗观的三个支撑点入手。
[KEYWORDS] 诗歌创作; 超自我; 象征派; 审美世界; 华严; 因陀罗; 论诗; 古绝句; 创作理论; 创作论
[ABSTRACT] 作为伟大的思想家和文学家,歌德在中德文化关系史上,乃至中西文化关系史上具有举足轻重的地位。但是,歌德的一生跨度很大,历经了十八、十九两个世纪,因而,他的中国观也相应地表现出跨时代的特征。早在十八世纪,歌德即已认识到,当时人们所热衷的所谓“中国时尚”(Chinamode),只不过是些以罗珂珂遗物...
[KEYWORDS] 中国文化; 欧洲文化; 罗珂珂; 十九世纪初; 文化中心; 东方主义; 异国情调; 古典思想; 利奇; 艾克曼
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褚斌杰
中国文化研究
1995
[ABSTRACT] 《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。 历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的...
[KEYWORDS] 《九歌》; 楚辞研究; 沅湘; 文体研究; 郊祭; 深婉; 东皇太一; 宗教祭祀; 南郢; 礼魂
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严家炎
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 文学有地域性,这一事实似乎很早就受人注意。 《文心雕龙》称北方早出的《诗经》为“辞约而旨丰”“事信而不诞”,是质朴的“训深稽古”之作;称南方后起的《楚辞》则为“瓖诡而惠巧”,“耀艳而深华”,并将此“奇文郁起”的原因归于“楚人之多才”,多少接触到地域与文学的关系。唐代魏徵在《隋书·文学传序》中...
[KEYWORDS] 理胜; 河朔; 文论家; 文化特征; 英国文学史; 师爷笔法; 作家群体; 南北朝时期; 丹纳; 十九世纪
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孟繁华
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 1898年1月28日,四十岁的康有为六次上书大清光绪皇帝,呈递了《应诏统筹全局折》。康氏在上书中说:“变则能全,不变则亡,全变则强,小变仍亡。”不到半年的时间,光绪皇帝便颁布了“明定国是”的诏书,表示变法决心。这就是史称“百日维新”的第一天,在此后的一百零三天里,光绪皇帝颁布了一百多道变法诏令...
[KEYWORDS] 应诏; 光绪皇帝; 诸国富; 校邠庐抗议; 《海国图志》; 思想潮流; 近代思想; 哲学思潮; 统筹全局; 中体西用
[ABSTRACT] 新时期最初的“呐喊”与“彷徨”已经成为历史,由于处境对比的巨大反差,这段历史距今仿佛更加遥远了。于是很多人在谈到这段历史时总是轻描淡写、漫不经心甚至象没有发生过一样。这一态度曾一度使我愤怒。我不怀疑,历史与传统构成的巨大阴影给后来尚无反抗能力的孩子们带来过多么沉重的压力,他们以仇视而又无能为力...
[KEYWORDS] 新保守主义; 文化生活; 九十年代; 中国文化研究; 苏童; 商品经济大潮; 新文化保守主义; 精神家园; 张承志; “伤痕文学”
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乐黛云
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] “物之不齐,物之情也”,文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人,一概作为异端,或称为不开化的野人,或称为类同禽兽的蛮夷,必征服之,同化之,以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲,对当地土著文化就是持这种态度;孟夫子提倡的“用夏...
[KEYWORDS] 用夏变夷; 文化知识; 戎狄; 土著文化; 中国文化现代化; 《国风》; 中国古诗; 解读方式; 活着; 人类文化
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孙玉石
中国文化研究
1993
[ABSTRACT] 美的艺术创造往往凝聚了创造者本身独特的美学沉思。 空灵的白螺壳,你孔眼里不留纤尘,漏到了我的手里,却有一千种感情。 卞之琳这首《白螺壳》诗可以借来说明以戴望舒代表的三十年代现代派诗人群的审美追求。这个流派的诗人大体恪守一个共同默认的美学原则:以诗表现自身的感觉和情绪世界,而不太重视对客观社...
[KEYWORDS] 现代派诗人; 诗歌艺术; 白螺壳; 戴望舒; 诗人群; 新诗现代化; 卞之琳; 艺术构思; 现代派诗歌; 中国古典诗歌
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严家炎
中国文化研究
1995
[ABSTRACT] 《微神》是老舍小说中非常特别的作品。很多人最初读的时候,都会产生惊异:“咦!老舍还写过这样的小说呀和!”这一印象不是随便得出的。因为,老舍平常不专写爱情题材的小说,用他自己的话来说,他“在题材上不敢摸这个禁果”,“差不多老是把恋爱作为副笔”。而《微神》却是地地道道的爱情故事,与老舍许多作品不同...
[KEYWORDS] 微神; 猫城记; 现代主义色彩; 爱情故事; 心象; 老舍先生; 童年往事; 咏梅花; 一封信; 性格的逻辑
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许抗生
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 自中国传统文化进入古代第一次繁荣时期即春秋战国时期以来,儒、道两家文化就成为我国两大主流文化。春秋战国时代是百花齐放、百家争鸣的时代,社会上产生众多的学派和学说,有所谓六家之说(儒、墨、名、法、阴阳、道六家),亦有所谓九流之说(六家再加纵横家、杂家、农家),然其中在意识形态领域影响最多,起到主...
[KEYWORDS] 中国传统文化; 春秋战国时期; 中国文化研究; 三生万物; 意识形态领域; 中国思想史; 六家; 中国新文化; 儒道两家; 人文道德
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许抗生
中国文化研究
1995
[ABSTRACT] 二十世纪即将过去,二十一世纪就要到来。在两个世纪之交的二十世纪末期,我们来回顾一下儒家伦理思想在我国(大陆)的变迁和所受的遭遇,以及展望一下未来二十一世纪的前途,我想是有十分重要的意义的。 二十世纪整个世界基本上是在分裂、对抗、革命斗争、战争(热战)和冷战之中度过的。中国亦不例外,他与整个世...
[KEYWORDS] 儒家伦理思想; 儒家传统文化; 中国社会现代化; 二十一世纪; 二十世纪末; 中国的传统; 儒学思想; 伦理学说; 伦理价值; 冯友兰先生
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李中华
中国文化研究
1993
[ABSTRACT] 老儒家思想是春秋大相径期思庭。他提家、哲出以“道”家,他为核心的为道家哲学体派的创系,并用人,其“道”来说创立的明宇宙万想体系物的本质、变化和本原,使中国哲学突破了道德哲学和政治哲学的范围,为中国哲学的形上学的建立奠定了基础。其人学思想亦突破了殷周以来的天鬼人神之辨,提出了诸如“人法地,地法天...
[KEYWORDS] 道法自然; 道家哲学; 中国哲学; 儒家思想; 人学思想; 常善; 十八章; 以道; 小国寡民; 天下无道
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袁行霈
中国文化研究
1997
[ABSTRACT] 陶诗主题的创新袁行霈在东晋和(南朝)宋之间,诗歌艺术有一个重大的转折,陶渊明和谢灵运两人的诗歌分别属于前后两个时期。陶渊明沿袭魏晋诗歌的古朴作风,可以说是魏晋诗歌的集大成者;谢灵运开出追求声色的一条新路,而成为南朝诗歌的开创者。就陶诗的语言艺术而言,...
[KEYWORDS] 陶诗; 咏贫士; 《归去来兮辞》; 《饮酒》; 山水诗; 士不遇赋; 拟挽歌辞; 田居; 《古诗十九首》; 《短歌行》
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严家炎
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 在深沉的夜色中,……蚯蚓“(口瞿)(口瞿)”的叫声,从地心深处传出——这压抑的顽强的叫声,在观世法师听来,是死亡的挽歌,也是人生苦难命运的赞歌。 ——《女巫》下卷第七章
[KEYWORDS] 小说情节; 小说作者; 卷第; 宗教迷信; 独特思考; 魔幻色彩; 黑蜘蛛; 掩卷沉思; 人的悲剧; 人性恶
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孟繁华
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 一 进化论在本土的萌芽与外采传播 进化论是戊戌变法至五四前后影响最为广泛的一种思想潮流。但在严复译介赫胥黎的《天演论》之前,进化的观念在本土已经开始萌芽,只不过由于持有这一观念的思想家理论上的朦胧和论述的缺乏系统性,没有、也不可能造成理论的冲击力罢了。 中国近代哲学的先驱人物龚自珍在哲学思...
[KEYWORDS] 文学思潮; 中国近代哲学; 龚自珍; 自古及今; 五四前后; 先驱人物; 经世致用; 社会历史观; 《天演论》; 思想潮流
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王丽
中国文化研究
1994
[ABSTRACT] 一、导论 什么是巧女故事?在《略论巧女故事》中,屈育德先生曾加以初步界定,她说:“在丰富多彩的民间文学宝库中,有一类传统的民间故事专门表现女主人公的过人才智,许多看来无法解决的难题,一到她们手里顿时迎刃而解,人们因此把这类故事称为‘巧女故事’。”屈先生的界定有两点值得注意,其一:“巧女故事为...
[KEYWORDS] 刘守华; 妇女观; 文学才能; 讲述者; 丁乃通; 田螺姑娘; 下层人民; 屈育德; 人格独立; 女子无才便是德
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周先慎
中国文化研究
1995
[ABSTRACT] 一 严格说来,一部文学杰作或一个艺术典型的产生,都并非纯然出于作家个人主观的艺术创造,还跟特定的社会历史条件,尤其是跟深刻的文化背景分不开。《金瓶梅》所塑造的潘金莲形象及其悲剧,就包涵着不可忽视的文化内涵。 《金瓶梅》的主人公是西门庆。可是,小说围绕着这个有独特身分和地位的男人,却写出了一...
[KEYWORDS] 人生悲剧; 艺术典型; 小说题材; 李瓶儿; 吴月娘; 宋惠莲; 艺术创造; 张竹坡; 兰陵笑笑生; 孙雪娥
[ABSTRACT] 一、文学史研究的科学方法论的自觉追求意识:“史识” 就一个学科发展的意义上来看,王瑶先生的《中国新文学史稿》,是现代文学史的开山之作,具有奠基性的价值;就个人的学术道路来看,我以为先生的《中古文学史论》一书,更能够代表他的水平和功力。《中古文学史论》不仅在一个学科的研究中有着里程碑的意义,更...
[KEYWORDS] 中国文学史; 王瑶; 文学史研究; 中古文学; 朱自清先生; 中国新文学史稿; 小说史; 近代学术; 史识; 建安七子
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