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期刊文章
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张祥龙
社会科学战线
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 天时观; 中国古代思想; 周易; 儒家思想; 道家思想
期刊文章
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雷立柏
世界宗教文化
1997
[ABSTRACT] 李约瑟、宗教与科学[奥]雷立柏1.一位有自己特色的马克思主义者李约瑟的思考方式受马克思主义的影响。他说他早期大量地接受德国的马克思主义者Wittvogel(魏特夫哥尔,在当时是一位相当正统的马克思主义者)的思想②他用马克思的术语来说明历史与科学的进展...
[KEYWORDS] 宗教与科学; 李约瑟; 魏特夫; 基督教文化; 自然神学; 儒家思想; 现代科学; 创世; 上主; 基督宗教
期刊文章
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楼宇烈
传统文化与现代化
1994
[ABSTRACT] 在中国传统文化中,特别是儒家文化传统中,一向十分重视礼乐的问题。如孔子在讲到为人时说:"兴于诗,立于礼,成于乐。"(《论语·泰伯》)在回答子路问怎样才称得上是一个"成人"(完全之人)时又说:"若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之...
[KEYWORDS] 礼乐论; 成于乐; 乐来; 兴于诗; 儒家文化传统; 中国传统文化; 三纲; 发微; 立于礼; 儒家思想
期刊文章
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张岱年
清华大学学报哲学社会科学版
1993
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 古代思想; 孔子思想; 朱子; 冯先生; 解释学; 封建论; 儒家思想; 文子
期刊文章
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张岱年
中国社会科学院研究生院学报
1992
[ABSTRACT] 价值表示事物与人的需要之间的关系,其基本含义是能满足人们的需要的就是有价值的.但价值还有一些问题不能仅用满足需要来解释,而且对于需要也有一个评价问题,所以价值还有更深一层的含义.如人类的价值、人格的价值、生命的价值,都不能用满足需要来解释,而可称为内在价值.满足需要的价值可称为功用价值.古今中...
[KEYWORDS] 精神生活; 内在价值; 儒家思想; 义利; 制民之产; 士可杀不可辱; 辨命论; 暖衣; 君臣之义; 刘孝标
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李中华
中国文化研究
1993
[ABSTRACT] 老儒家思想是春秋大相径期思庭。他提家、哲出以“道”家,他为核心的为道家哲学体派的创系,并用人,其“道”来说创立的明宇宙万想体系物的本质、变化和本原,使中国哲学突破了道德哲学和政治哲学的范围,为中国哲学的形上学的建立奠定了基础。其人学思想亦突破了殷周以来的天鬼人神之辨,提出了诸如“人法地,地法天...
[KEYWORDS] 道法自然; 道家哲学; 中国哲学; 儒家思想; 人学思想; 常善; 十八章; 以道; 小国寡民; 天下无道
期刊文章
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杨乃乔
社会科学辑刊
1996
[ABSTRACT] 儒道两家文学理论从冲突走向互补有其相应的文化背景。经学是古代中国的学术宗教,在汉代经学推动儒家思想占据了文化的中心地带,成为汉代的显学。在魏晋时期,道家思想通过彻底的解构性操作使儒家的经典文本在误读中走向坍塌,从而导致了儒家思想的玄学化。因此,儒道两家思想的冲突和互补得以在文学批评的方法论中形...
[KEYWORDS] 文学理论; 言意; 儒道两家; 经典文本; 汉代经学; 外儒; 儒家思想; 学术文化; 攻道; 诗学理论
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汤一介
哲学研究
1994
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家思想; 印度佛教; 二十一世纪; 和平与发展; 官方意识形态; 人类文化发展; 人类社会; 科技经济; 全球意识; 西方中心论
[ABSTRACT] 五、儒家仁爱观念的真实内容在简要讨论了儒家和基督教仁爱观的形式之后,现在我们来研究一下它们各自的真实内容。本节先论儒家。"亲亲为仁",儒家的仁叫做"人伦之爱"。孟子说:"人之异于禽兽者几希?庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非...
[KEYWORDS] 儒家思想; 基督教文化; 子存; 孟子说; 舜明; 君臣关系; 离娄; 亲亲; 朋友关系; 中国传统文化
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万俊人
社会科学家
1999
[ABSTRACT] 儒家伦理传统的现代转化问题是五四以来学术研究和学界争论的重要课题,对中国的现代化进程和中华民族的文明进程及文化进步具有先导性意义。本文从文化立场、伦理精神再生、理性化、制度伦理等四个方面展现了作者对这一问题的研究成果
[KEYWORDS] 儒家思想; 伦理秩序; 制度伦理; 文化立场; 中国传统文化
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 阴阳五行说; 天命观; 阴阳说; 天命论; 儒家思想; 《易传》; 高岸为谷; 深谷为陵; 天命思想; 二三子问
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黄枬森
哲学研究
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 人类社会; 共性和个性; 规律性认识; 邓小平理论; 中国历史发展; 经济发展水平; 儒家思想; 社会阶段; 思想上层建筑; 现代化建设
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李中华; 齐长立
北京社会科学
1995
[ABSTRACT] 对历史与文化的哲学思考李中华,齐长立七十年代初期冯友兰对《新编》一、二册的修订,贯穿了“评法批儒”的精神。但这两册的修订本还没有来得及出版,“四人帮”及其所推行的极“左”路线便宣告破产了。中国历史进入了一个新的阶段。从此,冯友兰的学术研究也获得了一次...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 评法批儒; 春秋公羊学; 中国哲学史新编; 宣告破产; 儒家思想; 极“左; 李中华; 学术研究; 三松堂全集
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陈跃红
贵州大学学报社会科学版
1990
[ABSTRACT] 历史上儒道两家的关系,多是儒家唱主角而道家演配角。所谓“儒道互补”,往往是儒学在其发展过程中,依现实社会之需要而以道补儒,即因着道家的思想来修正、调整、补充、扩展自身。儒家之“在朝”与道家之“在野”,主宾关系历来比较清楚。中国传统美学思想则不然,道
[KEYWORDS] 活句; 语言策略; 道家美学; 儒道两家; 儒道互补; 儒家思想; 中国传统美学; 传统诗学; 以道; 叶维廉
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张敏
孔子研究
1991
[ABSTRACT] 儒学曾做为一种外来的受容文化为朝鲜所吸收,成为他们的文化体系、价值体系和传统文化的主流。本文将说明:儒学何时由中国传入朝鲜;如何在朝鲜立足;又怎样与朝鲜固有文化相结合在朝鲜嫁接、开花、结果。
[KEYWORDS] 朝鲜人; 儒学教育; 固有文化; 李朝; 受容; 儒家思想; 儒教文化; 徐敬德; 文化中心; 自然科学技术
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吴小如
传统文化与现代化
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家思想; 道家思想; 思想互补
期刊文章
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陈奉林
日本研究
1993
[ABSTRACT] 目前,国内外研究日本现代化的论著不断推出,尽管各家观点间存在着见仁见智的差异,但无疑推动着学术研究的活跃与发展。文化因素是日本现代化得以成功的条件之一。如果从人类文化学的层面,透视日本民族心理的深层结构,就可以发现,具有社会生活调节功能的儒教伦理在日本经济发展中起了不可忽视的作用。前一阶段,中...
[KEYWORDS] 儒教伦理; 儒家思想; 儒学思想; 民族心理; 中国儒家; 儒家文化圈; 学术研究; 深层结构; 人类文化学; 经济发展
期刊文章
陈来
北京大学学报 哲学社会科学版
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家伦理; 人权价值; 儒家思想; 儒家民本主义
期刊文章
汤一介
天津社会科学
1991
[ABSTRACT] “儒学能否现代化”和“儒学是否能有第三期发展”应是同一的问题。先秦儒学是儒学的第一期发展;宋明理学是在儒学受到印度佛教冲击以后的儒学的第二期发展,它适应我国封建社会发展到后期的要求,从而成为当时占主导地位的学说;那么在西方文化对中国传统文化的冲击下,儒学可不可能有第三期发展?如果儒学能够有第三...
[KEYWORDS] 儒家思想; 印度佛教; 中国传统哲学; 新理学; 新知言; 冯友兰; 现代化问题; 熊十力; 内圣; 中国传统文化
期刊文章
阎步克
北京大学学报 哲学社会科学版
1993
[ABSTRACT] 在汉武帝锐意兴功、开边、改制、行法之时,其太子刘据是这一政策的抵制者。刘据代表了一个“宽厚长者”的势力。对这一势力加以深入考察,可以发现他们同时受到了道家思想与儒家思想的影响。在促成武帝后期与昭帝时之政策转变上,则主要是受儒家思想影响者发挥了作用。
[KEYWORDS] 宽厚长者; 道家思想; 儒家思想; 政策转变; 用法; 守文
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