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期刊文章
张志刚
北京大学学报(哲学社会科学版)
2020-11-20
[ABSTRACT] 随着全球化时代的到来,世界诸宗教的相互联系空前密切,它们之间的互动作用,如对立、冲突、交流、对话、合作等,对整个国际局势的影响也愈益增强,这就客观地要求研究者转变观念、拓宽视野,放眼于"全球宗教格局"来认识世界宗教领域出现的新情况、新问题、新挑战。全面探析"全球宗教格局",既有助于更深入地认识...
[KEYWORDS] 全球宗教格局; 错综复杂性; 信仰群体地缘分布; 多元化与两极性; global religious structure; complexity; geographical distribution of belief groups; pluralization and bipolarity; B928; 010107 宗教学;
期刊文章
彭明浩; 陈豪
古代文明(辑刊)
2020-05-31
[ABSTRACT] <正>位于高平市郊龙渠村的广禅侯庙,受城市建设影响,濒临倒塌,但通过现场调查,可知其大殿仍存元代木构,与庙内元至元年间创修石碑记文对应。在此基础上,对广禅侯信仰由宋至今的发展演变做一贯通性梳理,可知广禅侯信仰源于宋真宗封神泰山并对周边的亭亭山封侯一事,元代是广禅侯信仰勃兴的时期,该庙建筑和石碑...
[KEYWORDS] B933; 010107 宗教学;
期刊文章
卢雅怀
湖北师范大学学报(哲学社会科学版)
2020-11-26
[ABSTRACT] 在主流的西方的智识和通俗观念中,长期存在着对"修道"的负面评价。直到"古代晚期"历史研究的兴起,对修道研究产生了颠覆性变革:"古代晚期"开始被视为承前启后,充满创造力的转型时期;基督教被视为这种转型的关键因素;而修道活动的繁荣,则被视为古代晚期基督教最重要的特征。对基督教修道的研究,也逐渐摆脱...
[KEYWORDS] 古代晚期; 早期基督教研究; 修道精神; B978; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] 马克思主义的唯物史观,对我们研究世界宗教现象具有重要的方法论启发,如经典作家一再强调:要从现实的社会、国家出发来解释宗教现象及其问题;要把宗教问题转化为社会问题,要用历史来说明宗教;要以经验条件来解释宗教现象及其本质,因为宗教意识形式总是与特定的国家形式、社会形式相联系的。这些重要的方法论观念...
[KEYWORDS] 宗教; 社会; 国家; 历史观; 方法论; B911; 010107 宗教学;
期刊文章
廖彩羽
石窟寺研究
2020-06-30
[ABSTRACT] 犍陀罗佛教考古研究已有190年历史。1830~1848年,英军为了寻找古币和宝石而挖掘佛塔。1848~1885年,坎宁安到犍陀罗创建了印度考古局并带领展开一系列的官方发掘。1885~1902年,英印军队实力扩张,考察和发掘范围扩大至斯瓦特上下游和布奈尔地区。1902~1947年,马歇尔接任考古...
[KEYWORDS] 犍陀罗学术史; 犍陀罗佛教考古; 犍陀罗佛教艺术; 犍陀罗艺术; 犍陀罗; Gandhāran academic history; Gandhāran Buddhist archaeology; Gandhāran Buddhist Art; Gandhāran Art; Gandhāra; B948; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] 《坛经》中记载惠能对于净土的说法并非错讹,而是延续了早期禅宗祖师对"西方净土"的看法。明代高僧云栖袾宏关于《坛经》中"西方净土"的记载为讹误的观点,乃是站在禅净合流立场下进行的回溯,目的在于扫除早期禅宗经典对于净土信仰所造成的负面影响。通过对不同版本《坛经》的比较分析,以及北宗禅经典、唯识宗经...
[KEYWORDS] 《坛经》; 禅宗; 西方净土; 云栖祩宏; The Platform Sutra of the Sixth Patriarch; Zen; Pure Land Sect; Yunqi Zhuhong; B946.5; 010107 宗教学;
期刊文章
王彦明
中国宗教
2020-11-28
[ABSTRACT] <正>伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛,后传播至世界各地,成为世界性宗教。7世纪中后期,伊斯兰教伴随阿拉伯、波斯商人的商贸活动传入中国。唐宋元至明代,中国伊斯兰教与伊斯兰世界保持经常性联系,与中国主流传统文化保持距离。明代中叶实行海禁,从伊斯兰世界来中国的穆斯林学者越来越少。明末至清中后...
[KEYWORDS] B968; 010107 宗教学;
期刊文章
陈莹雪
圣经文学研究
2020-08-31
[ABSTRACT] 本文旨在讨论并不为人所熟知的希腊教父对《使徒行传》中的名篇"保罗亚略巴古演讲"的阐释。与当代主流阐释不同的是,希腊教父从未提及路加此处有意将保罗塑造为苏格拉底,也没有引用大量斯多亚哲学作品为该段经文做注。对他们而言,异教哲学对圣经阐释并非必要,教父们更多的是注重强调两约神学主题上的一致与互证。...
[KEYWORDS] 保罗; 亚略巴古演说; 希腊教父; 圣经阐释; Paul; Areopagus Speech; Greek Church Fathers; biblical interpretation; B971; 010107 宗教学;
期刊文章
杨浩
宗教研究
2020-11-30
[ABSTRACT] 净影慧远(523-592)是目前由南北朝入隋所留著作较多的僧人之一,除了巨著《大乘义章》以外,其他著作皆为解经著作。本文拟对此类解经著作从体例上进行初步分析,说明慧远的解经,主要采用南北朝流行的义疏体,在体例中实际上贯彻了较为统一的三门分别。佛教义疏体与注疏体大不相同,对经论有较为严密的分科判...
[KEYWORDS] 佛教解经学; 义疏体; 解经体例; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
韩之江
外语学界
2020-08-31
[ABSTRACT] 罗兰·巴尔特认为:"神话是自信能超越自身从而成为事实系统的符号学体系。"矛盾、复杂、微妙、多元的法国文化在现代消费社会,经过资本力量的不断推动,逐渐蜕变为今日公众耳熟能详的"法式"神话,即"精致、浪漫、贵族化"的固定标签。通过对法国甜点的符号学解析,本文试图从法国历史刻板印象认知、传统法式民主...
[KEYWORDS] 法式甜点; 现代消费神话; 历史刻板印象; 民主神话; French desserts; modern consumption myth; historical stereotype; democracy myth; B932;G156.5; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] 程憬的著作《中国古代神话研究》对前人学说的继承与发展主要体现在两个方面。一方面,著作中建构了较为完整的中国神话体系,而这是在茅盾草创工作的基础上完成的。程憬对茅盾研究的发展体现在先论述中国神话,再类比引用外国神话上,由此可见程憬进行中国神话体系建构时,仅以西方为大框架及参考坐标,而非对西方神话...
[KEYWORDS] 程憬; 《中国古代神话研究》; 神话学; 民间文学; 学术史; B932; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] <正>凡比较研究,皆须以转译概念术语和搭建对话平台为前提。若在概念层面都无法达成基本的相互理解,对话必将沦为镜花水月。概念转译不当,不仅会导致原义的丢失,甚至会造成南辕北辙般的误解。在完成概念转译后,尚需搭建对话平台。公平、中立的平台对于实现双方的平等对话意义重大。佛教不仅是宗教,还是哲学;更...
[KEYWORDS] B948; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] <正>如何认识中国民间信仰?这不仅是中国近现代思想史、学术史留下的一个"老大难问题",也是针对当今中国社会的民间信仰状况提出的一个新课题、新挑战。历史文献表明,早在明末清初,中国民间信仰就遭到西方传教士的强烈批判,他们可谓"全盘否定中国民间信仰的始作俑者";史学家曾对此时"传教士所撰天主教汉语...
[KEYWORDS] B933; 010107 宗教学;
期刊文章
林璐; 王丹彤
中国宗教
2021-02-28
[ABSTRACT] <正>2020年抗击新冠肺炎疫情期间,武汉市黄陂区佛教协会协助区政府抗击疫情、共渡难关,这既是宗教中国化与多元治理体系的当代实践,又是宗教在当代发挥积极作用的典型案例。习近平总书记在2016年4月召开的全国宗教工作会议上指出,"积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚...
[KEYWORDS] B947-2; 010107 宗教学;
期刊文章
张志刚
宗教学研究
2021-03-15
[ABSTRACT] 中国特色宗教学的建构,既是中国特色哲学社会科学体系全面建设的迫切需要,又是中国宗教研究自身发展的客观要求。中国特色宗教学的建构,要立足"宗教研究的中国国情",着眼中国宗教研究的问题意识,主要致力三个逻辑环节:坚持发展马克思主义宗教观,传承弘扬中华优秀文化传统,潜心构筑中国特色宗教概念。
[KEYWORDS] 中国特色宗教学; 问题意识; 马克思主义宗教观; 中华文化传统; 中国宗教概念; B920; 010107 宗教学;
报纸
陈国安; 裘兆远
中国社会科学报
2020-03-24
[ABSTRACT] 《礼记·祭法》强调:“法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大菑则祀之,能捍大患则祀之。”这既是各朝考量祭祀对象的重要标准,也是后人考量民间神祇身份的依据。$$中国民间庙宇中列祀的神祇都受《礼记·祭法》的约束。作为儒家经典的《礼记》对于古代?
[KEYWORDS] 八蜡,信仰,刘猛,祀典,淫祠,祭法,灵岩山,封神,神格,致祭,; B933; 010107 宗教学;
期刊文章
姚卫群
船山学刊
2020-01-21
[ABSTRACT] 佛教的"世间"观念在释迦牟尼创教时期就提出了。在后来的发展中,佛教的不同流派或思想家对此观念又有多种诠释。佛教传入中国后,中国历史上产生的各宗派对其也持不同态度。禅宗是中国佛教中对此观念最为重视的宗派。禅宗提出了"佛法在世间,不离世间觉"的主张,实际是强调要努力接触民众,融入社会。中国近现代的...
[KEYWORDS] 世间; 禅宗; 佛教宗派; 印度佛教; 东方文化; B948; 010107 宗教学;
期刊文章
刘兰亭
中国佛学
2020-05-31
[ABSTRACT] "业"这一佛教中的重要概念在不同发展时期有不同涵义,这种涵义的转变并非完全按照时间的演变而形成,而是常常随着语境以及论述目的的变化而产生,且在此过程中各种涵义之间可能相互融合。从早期佛教到大乘佛教,"业"的涵义变化折射出不同阶段佛教核心教义的变化,而基于对各个时期"业"的内涵的初步考察,笔者认...
[KEYWORDS] 《究竟一乘宝性论》; 业; 佛业; 业报; 事务; B948; 010107 宗教学;
[ABSTRACT] 通过简要重述不同文化语境中异端与正统的概念内涵变化过程,说明在基督宗教和中国文化的语境中,这两个概念内涵的差异,进而说明对于异端和正统的基本内涵理解带来传统中国文化对信仰融合度和均质性的理解。以此为基础,提出以下一个基本理论问题:在面对中国宗教或信仰文化时,我们以源自基督宗教传统、并且带有明确...
[KEYWORDS] 正统; 异端; 概念重置; 中古道教; 无异端性; B929; 010107 宗教学;
期刊文章
姜景奎
南亚东南亚研究
2020-06-20
[ABSTRACT] 印度教是一神信仰多神崇拜的宗教,一神信仰,是就信徒的终极追求层面而言的,具哲学渊源;多神崇拜,是就信徒的现实生活层面而言的,与神话相关。印度神话主要指印度教三大神体系神话。梵天、毗湿奴、湿婆是三大主神。梵天主创造,为创造之神,妻子是主文艺的萨拉斯瓦蒂女神;毗湿奴主护持,为护持之神,妻子是主财富...
[KEYWORDS] 印度教; 印度神话; 湿婆; 达罗毗荼人; 雅利安人; Hinduism; Indian Mythology; Shiva; Dravidians; Aryans; B932; 010107 宗教学;
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