“进化”话语与20世纪中国的现代转型（笔谈）

Abstract

在近现代中国纷繁复杂的历史进程中，来自西方的各类思想观念经历了“理解”与“消化”，“改装”与“重组”，乃至“创造”与“再生”。伴随中西交汇，思想的种子在中华大地生根发芽，直至成长为参天大树，深刻影响并塑造了20世纪中国的现代转型之路。其中，“进化”可归为这样一个能够长成参天大树的种子。柯林武德指出：“19世纪的后期，进步的观念几乎成了一个信条。”毫不夸张地说，这一观念也几乎主宰了整个20世纪的历史进程。这一原本出自自然科学的理论话语，随着近现代西学东渐和救亡图存浪潮而成为强有力的精神符号，进而构成一种普遍的宇宙观、世界观、价值观。翻开20世纪的历史，几乎所有中国现代思想和理论建构中都可以看到其或隐或现的身影，正如严复笔下的“以天演为体”。“进化”在中国形成的“次生形态”，既是思想和世界观意义上的，也是整个社会革新意义上的。在20世纪的很长一段时间中，“进化”与革命、现代化、社会发展等激动人心的概念紧密联系，在历史语境中相互呼应、相互影响、相互转化，共同绘制了这幅波澜壮阔的历史长卷，构成了社会持续演变的思想动力。一方面，“优胜劣败”的危机感被植入国人认知深处，认为中国“必须”且“应该”变革，保守和复归是毫无出路的；另一方面，进化主义试图定义变革的合理化尺度，“激进”抑或“渐进”的紧张，构成尖锐而持久的历史变奏。近20年来，人们惊奇地发现，天演和进化的文明叙事未必如曾经想象的那样激动人心，构成进化乃至其整个语词家族的基座已经不再坚实，甚至连同线性进步观一起摇摇欲坠。超克进化论成为20世纪以来伏脉千里的一条隐线，远的有康有为大同叙事的创造性转化，继而有五四互助论的昙花一现，进而有21世纪当下对数字时代的深度反思，蚍蜉和大树在新的维度下有了齐物的意义。与此相关，在100年和20年的对勘中，我们要追问，“进化”作为一个源自自然科学的概念，如何演进为成熟的哲学社会科学理论？作为一种源自西方的观念，何以成为中国人改造旧世界的思想武器？进化主义与中国相遇后产生了哪些新的形态和景观，又是怎样促成了政治、社会、思想文化的变革？今天人们需要从哪些角度进行审视和反思，以从中获取全面、多元的思想资源？为回应上述问题，本期特邀王中江、陈建华、陈赟、刘大先、吕存凯五位学者，围绕“进化”及相关话语的历史语境、内在特征、关联概念、当代解读等展开探讨。

在近现代中国纷繁复杂的历史进程中，来自西方的各类思想观念经历了“理解”与“消化”，“改装”与“重组”，乃至“创造”与“再生”。伴随中西交汇，思想的种子在中华大地生根发芽，直至成长为参天大树，深刻影响并塑造了20世纪中国的现代转型之路。其中，“进化”可归为这样一个能够长成参天大树的种子。柯林武德指出：“19世纪的后期，进步的观念几乎成了一个信条。”毫不夸张地说，这一观念也几乎主宰了整个20世纪的历史进程。这一原本出自自然科学的理论话语，随着近现代西学东渐和救亡图存浪潮而成为强有力的精神符号，进而构成一种普遍的宇宙观、世界观、价值观。翻开20世纪的历史，几乎所有中国现代思想和理论建构中都可以看到其或隐或现的身影，正如严复笔下的“以天演为体”。“进化”在中国形成的“次生形态”，既是思想和世界观意义上的，也是整个社会革新意义上的。在20世纪的很长一段时间中，“进化”与革命、现代化、社会发展等激动人心的概念紧密联系，在历史语境中相互呼应、相互影响、相互转化，共同绘制了这幅波澜壮阔的历史长卷，构成了社会持续演变的思想动力。一方面，“优胜劣败”的危机感被植入国人认知深处，认为中国“必须”且“应该”变革，保守和复归是毫无出路的；另一方面，进化主义试图定义变革的合理化尺度，“激进”抑或“渐进”的紧张，构成尖锐而持久的历史变奏。近20年来，人们惊奇地发现，天演和进化的文明叙事未必如曾经想象的那样激动人心，构成进化乃至其整个语词家族的基座已经不再坚实，甚至连同线性进步观一起摇摇欲坠。超克进化论成为20世纪以来伏脉千里的一条隐线，远的有康有为大同叙事的创造性转化，继而有五四互助论的昙花一现，进而有21世纪当下对数字时代的深度反思，蚍蜉和大树在新的维度下有了齐物的意义。与此相关，在100年和20年的对勘中，我们要追问，“进化”作为一个源自自然科学的概念，如何演进为成熟的哲学社会科学理论？作为一种源自西方的观念，何以成为中国人改造旧世界的思想武器？进化主义与中国相遇后产生了哪些新的形态和景观，又是怎样促成了政治、社会、思想文化的变革？今天人们需要从哪些角度进行审视和反思，以从中获取全面、多元的思想资源？为回应上述问题，本期特邀王中江、陈建华、陈赟、刘大先、吕存凯五位学者，围绕“进化”及相关话语的历史语境、内在特征、关联概念、当代解读等展开探讨。